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“来龙去脉”一词，现代汉语是如此注解的：原为风水迷信用语，指山势脉络的出处和去向。现指一件事情前后关系的线索。那样，这个刚开始为风水用语，后来借指事情的来历和进步的“来龙去脉”，在风水术中到底是咋回事呢？它与大家的城市居民又有哪些干系呢？
国内先民非常早就开始有了龙的崇拜。传闻中的龙，是一个象山一样绵延起伏的庞然大物，故而大家常常把山比做龙。如山西浑源县有一座山，因山势雄伟、山气腾腾、山麓苍翠，让人们称为“龙山”。全国各地，以龙命名的龙门、龙泉、龙丘、龙井、龙溪、龙池等地名，实在数不胜数。
风水术借用了民间有关龙的观念，称蜿蜒曲折的山为龙脉，或称山龙；称源远流长的江河为水龙。龙，又有干龙、支龙，真龙、假龙，病龙、死龙，来龙、去龙，直龙、横龙，飞龙、潜龙之别。
古之风水，以龙山为吉地，以山的气脉集结处为龙穴，在吉地的龙穴作坟墓或建宅，可以得到吉祥。可见，风水术的龙的观念是由龙崇拜演变出来的。
风水选择的方法办法虽然海量，然总结起来其精髓为龙、穴、砂、水四大要点（有书将“向”加入，统称“地理五诀”），其原理是“龙真”、“穴的”、“砂环”、“水抱”四大准则。
“龙”指山脉，“龙真”指生气流动着的山脉。龙在地蜿蜒崎岖地跑，由此判断地下的“生气”，也势必随其蜿蜒崎岖地流动。其中的主山为“来龙”；又山顶蜿蜒而下的山梁为“龙脉”，也称“去脉”。寻龙的目的是点穴，点穴需要先寻龙。
“穴”指山脉停驻、生气聚结的吉穴。提到“穴”，大家便自然想到“墓穴”，其实古人最早是“穴居野处”，故“穴”指用来安居、下葬的场地。
“砂”指穴周围的山势，“砂环”指穴地背侧和左右山势重叠萦绕的大好自然环境。砂环，可以使地中聚结的生气不致被风吹散。
指与穴有关的水流、水向，“水抱”指穴地面前有水抱流。水抱，使地中生气环聚在内，而没走失的可能。
风水环境选择的四大要点中，“龙”是主要的，没它则“砂、穴”无从谈起，第二是“水”。然而，现在大家居住的城市中，大多没“真山（龙）真水”，那样城市住宅的“龙”与“水”该怎么样论呢？大家应如何依次进行风水选择呢？
古人曾将住宅分为三类：一曰井邑之宅；二曰旷野之宅；三曰山谷之宅。城市住宅即是第一种井邑之宅。《阳宅集》成卷一“看龙”条目中有诗云：“万瓦鳞鳞市井中，高连屋脊是来龙，虽曰旱龙天上至，还须滴水界真踪。”此即把密集相连的万家屋脊看作蜿蜒起伏的龙脉，那样“滴水界”的水又怎么样论呢？
《阳宅觉》中讲到：“……收来气之法，盖以街巷作水论。”《阳宅会心集》则更明确说明：“一层街衙为一层水……”。从这部分风水古籍中可以看出，把城市中的街道视为“水界”，这在古人那里早有此论，并不是今人所附会。因此，古人讲的：“立门前不宜见街口，顾宅后不宜有直脊。”之说，就是强调：门前水流不宜直冲过来，屋后龙脉要蜿蜒起伏不僵直。为何呢？
风水知识中最看重有“生气”出处，那万家比户的房子内都有最有灵气、最有生气的人居住，此等“气道”绝对可以同起伏的山脉相比美；风水知识讲究“藏风聚气”，城市的房子建筑确能起得类似山峦的“藏风聚气”之用途，特别是那些高大楼房建筑；风水知识看重“导气、界气”，所谓：气之来有水以导之，气之止有水以界之，车水马龙的街道势必有“导气”之功能，无人居住的宽阔马路则定有“界气”之用途，因此城市的街道自然起着类似“水”的用途。既然城市的楼房建筑有山峦一样的形状、街道有水流一样的特点，它们就有山、水的内涵，起着类似的用途。了解了上述道理，城市房屋风水环境的选择也就不难把握了。
例如风水知识讲究“曲则有情”，城市住宅则畏忌街道直冲；风水知识讲究“山环水抱”，城市住宅则畏忌风口安居和街道反弓；风水知识讲究“山谷勿居”，城市住宅则畏忌“天斩煞”（两幢高大建筑之间的一条狭窄空隙）；风水知识讲究“蜿蜒起伏”，城市住宅则畏忌笔直僵硬（如高大烟囱等），这样等等，依此类推。
