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缅怀恩师巨赞法师 1982年五行属什么
峨眉紫光白云堂
巨赞法师生平略述
巨赞法师生前任中国佛教协会副会长、中国佛学院副院长，全国政协常委等职务。
巨赞法师原籍江苏省江阴县贯庄，生于1908年，俗姓潘，名楚桐，字琴朴。从江阴师范学校毕业就读于上海大夏大学。
1929-1930年期间，他担任江阴金童桥小学校长并从事民运活动，遭国民党当局通缉，逃亡匿居于灵隐寺。1931年经中国佛教协会主席太虚法师亲笔授书，依却非方丈披剃出家，法名传戒，字定慧，后自己改名巨赞。同年在南京宝华山隆昌寺受具足戒。
太虚法师
中国当代爱国高僧巨赞法师，早在青年时代就参加爱国进步活动。“七·七”事变后，强敌入侵，寇蹄蹂躏中华大地，法师顿感国事为重个人为轻，在去欧洲留学的中途道上毅然返归，然后奔走于福建、香港、广东、湖南等地，组织佛教徒参加抗日救国活动。
1939年秋，于湖南先后积极组织成立“南岳佛道救难协会”和“佛教抗战协会”及“佛教青年服务团”，宣传并策划佛教徒参加抗战救亡工作，受到当时八路军参谋长，国民党南岳游击干部训练班，副教育长叶剑英，八路军驻湘办事处主任徐特立的接见和支持，那时代表中共长期在重庆及国民党控制的其他地区做统一战线工作的周恩来，并为此专书众人“上马杀贼，下马学佛”条幅，以资励志。
周总理题词
1944年，巨赞法师曾协助瑶王李荣宝，策划伏击日军，取得歼敌百余的重大战果。由此日寇震怒，四处搜捕巨赞法师。
1948年巨赞法师任杭州武林佛学院院长期间，应邀赴香港讲经，旋往台湾省考察佛教情况，同年冬再度赴港，决心为新中国的建设和佛教事业贡献力量。
在毛泽东、周恩来的直接指挥下，香港分局和华润公司秘密护送大大小小20多批、1000多位民主人士和文化界人士北上，其中，一些民主人士和各界代表参与筹建新政协、建立新中国的历史伟业。1949年4月3日，巨赞、吕集义及李济深夫人周月卿等，按第五条路线离港，经天津抵达北平。
1949年10月1日，开国大典在北平隆重举行。那时登上天安门的人士，都是与新中国成立息息相关者。巨赞法师由于在抗战时期的贡献，突出的爱国理念和佛法实践，他做为660位开国元勋之一，是站在天安门城楼参加开国大典的唯一僧人。
巨赞大师在他半个多世纪的佛法实践中，深入三藏，解行并重。首门法相唯识宗学，进究三论，天台，贤首诸宗之义，大开圆解，融会贯通，见解精到；独勤力于禅宗，禅法扬名于海外；广涉先秦诸子、宋明理学、天文术数、奇门紫微及康德、黑格尔诸家经典，博采多赅，兼收并蓄，以成其学问之深宏；诣精诗词歌赋，成济壮岁文章；气功幽赜，蜚声中外；中医阴阳学说精阐，颇为时贤所重。几十年来，巨赞法师在佛学与峨眉运动修炼和峨眉医药学的研究运用上，孜孜矻矻，老而弥坚。
我与巨赞法师的缘起
我与巨赞法师的缘起，是成因于峨眉运动修炼和峨眉医药学。
1977年初春，我受师兄李秉慈之邀，在东城武校教授青少年形意拳，由于需要翻阅一些宗教里的拳术资料，有幸在小柏林寺图书馆结识了著名国学家，北大历史系教授，中国社科院特约研究员王利器先生。
他在几次查阅资料中中途散步，其时恰逢我抻筋拔腿，大概是那个年代对古文化感兴趣的年轻人不多的原因吧，他主动的问我干什么来的？由此我们相谈甚欢，自感颇受先生赏识。记得他那时住在北新桥十字路口南大门朝东的一个四合院，于是我经常到他家请教。先生见我对禅兴趣颇深，遂引荐我拜见了对佛学研究很深的著名思想家，现代新儒家的早期代表人物之一的国学大师梁漱溟先生。
梁漱溟先生
梁先生大我50多岁，记得当时他是住在积水潭附近，我经常骑自行车到他家拜访，请教之余他也经常和我聊起有关拳术的哲理问题。梁先生患有失眠症，历经多医效不彰，那时我以自己掌握的方法为他调治幸效，于是我们遂成忘年交。也是在那时，我模糊的记下来曾为他治过病的一个叫周潜川先生的名字。以上是我与巨赞法师结缘的前曲。
我与巨赞法师的成因
缘份是原因和结果的反应，是直线抑或是圆线形的。同年金秋，我作报考社会科学院宗教研究生的学业准备，于是梁漱溟先生带我拜访巨赞法师，请他做我的佛学自学导师。那时巨赞法师从狱中出来后还未恢复职务工作，空闲时间较多，他正在堂厅中教练六、七个人锻炼峨眉十二庄。贵客来访，巨赞法师叫大家继续锻炼，遂把梁先生带我请到他的卧室兼书房中分宾主落座。客套几句后，梁先生和巨赞法师径直说明来意，并把我也赞许了几句。由此我也就和巨赞法师结下了以后的深厚缘分。
造化弄人。没想到从那时起八个年头，我佛学没学成，研究生弃考，却一直追随巨赞法师研修峨眉运动修炼和峨眉医药学。巨赞先师为法为人圆音霭霭，予我言传身教最多，我依止高风，学聆慈诲也最多。也是在此期间，我才明了了巨赞法师与周潜川宗师之缘。
巨赞法师与周潜川宗师
巨赞法师与周潜川宗师（1908-1971）是同岁人，结识在50年代，往来频繁（见部分复印件）。
巨赞上人政之（政之：更新纠正它）。潜川寄于太原
己亥之冬，为大跃进胜利之际，
在既获成绩之基础上，
全国佛教协会副会长巨赞上人，
通过中央组织关系…。
巨赞道兄赐政（赐政：请更新纠正）。
潜川拜手，于太原时在国庆节。
峨眉法乳，永宝用之。
峨眉临济宗下天罡三十六式指穴法，
历祖承传，皆出口传心授，
盖属诸密部法门也。
兹以殊胜因缘，敬摹成图，
以付巨赞道兄，精进修持，
信必有得于小乘之助也。
护教沙门镇健署，戊戌秋于京都。
内景里支浮支问题，为足下言之者粗备之。
悉以兹篇所述，犹九牛一毛耳，
足下视之必抚掌大笑也。
然即此区区，亦难得知音之士击笏叹赏，
甚或不免诋我以好奇索异，宣演迷信。
此因缘如是，复何言哉。
吾老之将至，色身败且不能，
惟不願怀之以入于黄壤间，
唯足下深究之，实我宗肇续之机也！
镇健白言 六，二十五。
受闻此法，永宝用之。
戊戌之春，以此心法付巨赞同门道兄。
愿以沙门身满众生愿，
以药师身渡无边苦，则吾道不孤，
而丹道绝续之机，系于座下者，
重且远矣！吾老且病矣，
无能为也，唯公勉之！
镇健合十敬白
1958年，周潜川宗师将峨眉运动修炼和峨眉医药学密钥心法全部交给巨赞法师。因时代的特征，大量的内容难能开展，为预防不测，周先生将大量的尚未提及的峨眉密法单独交付巨赞法师，诸如峨眉医药学理法的很多内容以及第3、4部。并在峨眉宗莲花宝笈中硃墨挥毫，倚重至深，绝非谦谦之辞：
“戊戌之春，以此心法付同门道兄，愿以沙门身满众生愿，以药师身渡无边苦，则吾道不孤，而丹道绝续之机，系于座下者，重且远矣！吾老且病矣，无能为也，唯公勉之！镇健合十敬白。”
从那时起，巨赞法师就尽己之力，和周潜川宗师共同研究开展峨眉健康事业，尔后写下来大批的理论和实用性文章。
我师从巨赞法师所学共分四大类，归纳如下：
峨眉动静运动学
- 黄庭经口诀释义，峨眉内丹要籍，对丹田、八景、二十四真、脏腑、经络浮里支、经穴和九种呼吸法等具有独到的理法；
- 峨眉十二庄，气脉修持与武功兼备，含括十一种动静相兼运动法与四种静坐理法；峨眉六大专修，另类的锻炼法，与十二庄相得益彰；
- 峨眉禅太极，有别于其它种类的太极拳，锻炼时即能体会到很强的气感；
- 峨眉脏腑小炼形，十一种锻炼脏腑的健身自治疾病的方法；
- 峨眉辟谷法，包括轻、中、重断食的层次与食疗配合方案；
- 峨眉梵音疗法，声音疗法的一部分；
- 龙虎息法，锻炼肝肺和椎体的形体呼吸方法等。
峨眉医学部
理论：
- 峨眉十二数论，是峨眉学术的中心理论，主要讲述的是数象体用关系（阴阳为二，阴阳论为其中第二论）；
- 七方十剂论，详论七方和十剂的分别与指导综合应用；
- 本草经百种录，百种中药材和药食两用的全面概括；
应用：
- 四大丹八十一小丹的详细制作和各科临证应用；
- 骨病骨伤秘传品·杂病施治品共八类；
- 服用九品；
- 服食九品；
- 芝圃八品；
- 天罡指穴法；
- 针灸大法，时间医学与特技结合的针灸活穴临证，子午流注针法和上下飞腾灵龟八法；
- 五形人相法品等；
3、4（略）。
巨赞法师教导我二三事
谨按五形人划分，巨赞法师是个五形俱全又以土形为主的人，因此他生活中的性格乐呵呵，风趣幽默，随遇而安，常怀菩萨慈悲渡人之心；潜显能力智慧高就，聪敏好学，博闻强记，对工作事业统筹规划，谋略过人，对局势中的人事物具有非常强的敏锐性，对选定的道路会坚毅的走下去。但也因此不受磨难不成佛。
巨赞法师在以上天赋的基础上再加修行上的明心见性，潜能利人的发挥势必非同凡响。
他的渡人接引方式也很特别，有一次他突然指着门口的排排竹子笑呵呵问我：“你要做它的什么？”我当时一愣，心想法师要我做以竹子为比喻的什么品格呢？于是想起了清·郑燮对竹石的题画诗：
咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
但继而又想，不是指的这诗意吧？这里的竹子是长在地上的呀。我略显踌躇并说：“师父，您就暗示一下吧。”
巨赞法师指了指竹子根部，又从下往上隔空指着竹子说：“就做它。”又加了一句“永远，永远。”
哈，我恍然大悟，此情此景不正应了憨山大师《咏竹五首》中的一句：“叶落根偏固，心虚节更高”吗。我答出了。师父拍着我的肩膀说“还可造！”继而哈哈一笑。
又有一次，巨赞法师为考查衡量一下我的见地，对我说：“你对神秀和慧能应答五祖考量的偈诗是怎么看的？不要跟着书本回答，要你自己的认识。”紧跟着又说：“不急在一时，明天回答我就行。”
第二天，我仿着二高僧偈，呈上我写：
菩提有无树，明镜无有台，有物勤拂拭，无物不尘埃。
我的中心思想是说，南顿北渐都好，各有各的道理，对应不同的人群。
巨赞法师思忖片刻，抚掌大笑：“好，好！难得你有这样的见识看法，这样我对你以后的弘法利生也就放心了。”
最难忘的是82年11月份的一天，我去法师居室还回王松龄托我所借的《圆觉经》一书。其时巨赞法师已病，那天我挽扶着师父去西四浴池洗澡，又恰逢浴池未开而悻悻返回，心中很不是滋味。共进午餐后，法师继续整理大百科全书佛教条目部分，我不禁失声涕泣，法师哈哈大笑搁笔，转而严肃地说：“伟中，我于‘梦幻口授’功中知大限已到，难逃此劫，有经年病榻之苦，出家人生死浮休，长寂光中，撒手西去应开颜。”接着把毕生探研的峨眉诸心法翻索案上，说：“你我峨眉方面的缘分，非你莫属，望你以后好自为之！不要难过！”
想起先师病后仍坚持工作，忆起83年春住院期间仍与著名科学家钱学森共同探讨中医的阴阳问题，回首84年春老人家未圆寂之前，在病榻上握住我手谆谆嘱言：“我把毕生研修的养生学问都传授了你一人，你要勤奋研修。”接着说：“任何技艺得之于民，还之于民，理所当然！包括峨眉心法在内。希望你好自为之，发扬宏大！”那时，我跪而涕泣将此语铭刻在心。由此以后，那些嘱语更是时时刻刻在我脑中萦回。
悼念缅怀
我现虽已步入老龄，但会让跟我的年轻一代从学者牢记，惟有致力于人类的健康事业与智能提高，完成他老人家未完的事业，努力勤奋，奋斗终生，以此资助先师瓶枝慈露以普济众生，告慰他老人家于涅磐中。
先师于1984年4月9日晚10点10分示寂。
值此先师圆寂37周年之际，今又清明，我怀着沉重的心情，谨以此文沉重悼念缅怀他老人家。祈巨赞法师乘愿再来，广利人天！
合南
傅伟中
2021-4-5
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