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二十四山
又名24路。阚玉家在府、坟墓周围有二十四个方位，十二地支，即子、丑、阴、毛、陈、司、吴、卫、申、尤、徐、海，与甲、乙、丙、丁、庚、辛、任、桂、八卦
其中，子指北、武道、茅东、酉西、甘西北、艮东北、坤西南、巽东南等支均代表具体方位，各支相距仅十五度。
唐代卜韦泽《雪心赋》 :(二十四山，山名太杂。)和：(山分八卦。)注：(拿一个来管三山，比方说主管七干海的，不如管人子和妫，恨根和阴，嘉茂B，训管部，兵，坤。它被组合成二十四座山。（
世界大学运动会
根据《皇极经世书》，甲子六十年一元，六十年一元就是大运会。阚玉家族决定了当地齐国的兴衰。
顶点
罗盘上的指针。因指针指向子和吴(南北)而得名。韦泽《雪心赋》 :步(直立辨证，经络针灸为正。（
唐明
又名(内阳)。阚玉家称洞前平坦开阔之地，为聚水交流之地。依据离穴位的距离，可分为唐晓明、钟鸣堂(唐明)和大明堂(唐明)。《泄天机明堂入式歌》 :唐明的聚会非常奇怪，但不适合聚会。洞前有庙，是堂座。大厅明亮而宽阔。)苗《葬经翼明堂篇》 :(人在明博物馆，水聚在洞前。)许善基《人子需知水法》 :(唐明期望公平开放，团聚拥抱。)也和《经穴法》这本书一样：(若堂不侧近，真气不融。即便有高清穴位，也要丢弃。（
乱丢
是江西派所强调风水布局两大流派之一。龙沙洞水是山体内的四大网，主要用于占陵，第二是阳基选择。清代的丁锐
《风水祛惑》 :(风水不可以分两种状况两种朝哪个方向。说状况的目前叫山，说方向的目前叫李奇。唐宋诗人各有流派。)《四库全书总目葬书提要》引明朝国王
《青岩丛录》 :(选择土葬以金、郭璞为依据。后人用了两种人。名为江西的技艺始于杨筠松，曾文、赖大友和谢子逸尤为善于。指的是主情，它的本来地方，也就是它的终点，带方位，具体指龙穴里的沙和水的搭配，其他的都是非正式的。今天，大江南北的每一个人都受到尊重。（
调整生命能量的流动，清除障碍
是福建派强调的一个学术原则。和法是风水理论中的两大流派。本生于福建，以秦汉五行(土宅五姓)为权利和财富，在南方并不时尚。法学专业的科目是阴阳，与生灭和谐。罗盘确定阴阳的空间方位，取八卦和五行，转飞星确定好坏，即通过宫室、墓室每年的运动和坐史来计算主人运势的时空原因，是最好的测量选择。依据《易经》的原理，理气法由八卦、十二分、星辰、五行、四网组成，比山河法更抽象。
明清将来，两个流派渐渐融合，带有艺术家的倾向(栾头为体，李奇为用)。但事实上，理气的原则是以住为主。
西藏风
阚玉佳说，穴位在周围形成紧密，可以保护穴位，使其消散(上火)而不受外风侵袭。郭璞《葬书》 :(祭书之法)
又名(沙头)。阚玉的总称，为陇东周围的名山。在古时候，沙堆是用来教授找龙和穴位的办法的，所以叫沙堆。徐山记《人子需知水法》 :(假如你是沙人，山洞周围有山。力量、后乐、左龙、右虎、罗城、守护者、水口山、老公、幽灵、鸟和僵尸都被叫做三
也就是，(龙穴)。阚玉家觉得的是土壤中空气聚集的地方。或凹，或凸。“(穴位)是最气的，适合在墓地里盖房屋。苗喜勇《葬经翼难解二十四篇》 :(穴位如山河，阴阳和谐，感情在一处。)同书《经》 :(主要采集穴位。藏，藏，聚，聚，暖无风，暖无水，风无蚁，三害不侵，取穴而得之。)许善基《泄天机寻龙入式歌》 Vol. 1:(穴位覆盖犹太人穴位，取其意至精。（
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