建筑环境风水

大家在建筑的时候第一要讲究的就是大家国家流传上千年历史文化的风水知识之楼房的风水，今天我们就讲这最为要紧的建筑环境风水，感兴趣的就来参考下吧！

建筑环境风水

建筑环境学

1、建筑环境学的规律是四维时空范畴内的，以传统物理学为基础的可实证的；风水知识（玄空风水知识，下同）是多维时空环境下的环境对人影响的最大概率（它和高 能物理中的一些假说结论相符，还没完全得到实证，现在只能用模糊数学、灰箱理论、拓扑学等的一些模型去验证），因此它他们位准时间有严格的需要。四维时空 环境下看上去好风水布局格局，从多维时空的角度看可能未见得是好的。

2、建筑环境学是一种固定的模式，不十分强调变化，而风水知识则强调变化。朝哪个方向、方位、布局要随时间的改变而改变，十年前是好的方位可能十年后就是不好的， 好风水布局格局可能变坏，坏风水布局格局也会变好，碰到不好的格局也可以通过风水重新布局把它变为好的，不过要在风水师的指点之下在最恰当的机会调整，把坏 的原因化为好的原因。

3、建筑环境学对机会原因的强调不多，风水知识对建筑物的奠基、上梁、封顶、入伙的机会都有严格的需要，风水知识里有一个分支叫做择日专门研究机会。选到好的方位后还要选择好的机会。

4、建筑环境学对什么样特质的人配合哪种建筑形式没突出强调；风水知识对建筑和人的特质的配合非常看重，哪种人适合哪种建筑，不适合哪种建筑都有严格的需要。

5、建筑环境学中的一些环境要点对人的影响是渐渐的，影响 程度应该是呈代数方法的；风水摆设则不一样，它所带来的影响是巨大的，成几何方法的，就像密西西比河上的蝴蝶煽动几下翅膀而给亚马逊热带雨林带来飓风一样。 并且有些时候是在非常短的时间内就起用途的，合理风水摆设能给人带来巨大的利益，同时，在另一个方面，风水摆设不当也会给人导致难以估量的损失，风水知识可以 救人，也可以害人，它是一把双刃剑。

农村居住环境建设的教导

1、因就天时，切合地利

风水知识热衷追求天时、地利、人和的天人合一融洽境界。藏风聚气的理想模式，取的是负阴抱阳的格局，这种格局基本上是坐北朝南的方位。这也正与位处北半球的中国大地的最好朝哪个方向是一致的。但因为地段不一样，不肯定都达成最好朝哪个方向，所以风水师有时多依地形走向而适当偏转建筑朝哪个方向角度，切合地利。如理想环境的四灵之地，风水知识概括为玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯服。用的是后、前、左、右的相他们位，而不是东、南、西、北的绝他们位。这也就为因地制宜提供了较大的回旋空间，如台湾恒春县的四灵就是座东北朝西南的方位，也是针对实质状况的迁就变通。

2、靠山吃山，靠水吃水

风水知识以枕山，环水、面屏为藏风纳气的理想环境模式，但这个模式只适用于山区和丘陵地带，对于江湖平原，风水知识作了一个非常大的调适。《水法》中说有山取山断，无山取水断。这里承继了靠山吃山，靠水吃水的理性传统，明确地提出适应山地与平洋两种区域的因地制宜需要。对于平洋区域，平洋地阳盛阴衰，只须四面水绕归流一处，以水为龙脉，以水为护卫。何晓昕把它概括为背水、面街、人家。国内江南很多水乡城镇，大都沿用了如此的模式。对无山无水的地段，风水知识则将千家万户的屋脊视为龙脉，把宅周围的街巷比拟为水。即俗规是：左青龙，右白虎，宁叫青龙高万丈，不让白虎抬了头。可以看出市井之宅强调脊龙，实质上是协调住宅群体整齐布局的一种方法，也是协调邻里关系的一种手段。

3、依形就势，扬长避短

风水知识观水，非常看重水的形局。凡到一乡之中，先看水城归哪一边，水抱边可寻地，水反边不可下。风水知识对这种因地制宜、依形就势、扬长避短的点穴立基原则，是颇为自觉遵循的。在实地考察时，应当：瞻前顾后，视左应右，依心为准。左一步，右一步，前一步，后一步。想一步、看一步。他是我，我是他。不要忙，不要乱。不可露，不可馅。案中准，心中脸；眉上齐，心上应；浅中深，深中浅。从这些表述中，剔除迷信的东西，不难看出其中蕴含着非常强烈的因地制宜的意识，对于地段实质状况的考察，也给予了高度的关注。推荐阅读：建筑环境风水讲究

建筑环境与风水

一：观天。宇宙星体对人的用途。

古人十分着重太阳月亮星宿对人类的影响，在风水上主要表目前采光、立向、选日方面。

元运年月日时四季，都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的影响用途是无容置疑的。所谓堪舆，堪天道也，舆地道也。有天才有地，有地才有水有万物。观察天，了解天，天光上临，地德下载，在天成象，在地成形，依据天星来选择风水地也就成了风水知识中最原始的最基础的知识了。

二：辨质。风（空气）、水、地（土）的质，对人的用途。

这是风水知识的基础。

这里所指的风为人呼吸的空气，水为人吃的水，源头水，土为种庄稼的土、穴位中的土。由于空气、水、土，是人类赖以存活的最基本的物质，假如风（空气）质不好、水质不好、土质不好则会导致生物不好，引人发病，致生活灾，我想这是哪个也不会否认的。

古时候风水师主要有望气闻气等办法以测定空风韵量，品水养鱼等办法以测定水的水平，捏土尝土等办法以测定土的水平。

雪心赋云：草繁木茂，水深土厚，就是依据目测定风水土的水平的办法之一。

三：察形。风水地的形貌情意对人的用途。

这里所指的风，既是空气，也是空间。水，是由水积累而成的沟渠溪流，江河湖海。地，是由土积累而成的山岗岭脉。后来风水知识家把阴阳宅所在地方（穴位）后面有直接联系的山脉称之为龙，其他的山岗称之为砂。

人类在繁衍生息，治国安民，行军打仗的过程中，发现观察天象，勘察地貌，了解地形，分辨地质很要紧，关系到人类的存亡兴衰，国家的长治久安，打仗的成功失败，于是就形成了风水知识的原始理论—地理。

风水家发现，山水的形状体貌是会干扰到人类的行为和吉凶的。

风水知识还把山川空间人格化人性化，按山川空间三者的形态表示理解为情意表示。有情于阴阳宅者为吉，无情于阴阳宅者不吉，反情于阴阳宅者为凶。这是风水知识中高等层次的学说。

这些内容风水知识称之为形体学。可在风水典籍青乌经、葬经，雪心赋、撼龙经、疑龙经、发微赋、人子需知等书中有较详细的说明。

四：乘气。风水地的气对人的用途。

风水知识觉得风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在，这种气不是空气的气，而是由天地山川空间流通、会聚、孕育、体现出来的一种只能意会，不可以言表，不可以用罗盘测量的东西。气有吉气凶气中气之分。能意会得这种气，能接收生气，摒弃凶气，才可以达到风水知识的最高境界。所以乘气是风水知识的顶尖技术。

葬书谓气以生和，气因形来，气以势止，气以土行，气以龙会形止气蓄，化生万物葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气是也。

益福堂的内证生气十法、外证生气十法、风水的吉气凶气三文中有识气办法介绍。

五：测方。风水地的磁场方位对人的用途。

这是风水知识中尤为重要的内容。主要的测量工具就是罗盘。依据古人的经验，发现阴阳宅前后左右的山水所在的方位，与阴阳宅的方向和地方相互用途，会对人类有直接间接的影响，会左右到人类的生死存亡，兴衰祸福，吉凶休咎。因而产生了很多的学说来演绎来推论。风水知识家称之为理气。

1：用先天八卦静态配合论。

2：用后天八卦动态平衡论。

3：用净阴净阳法纳甲九星论。

4：用三合生旺墓论。

5：用天星配合山水论。

6：用山水空实配合三元九（八）运论。

每类又分多种学派。各派内容有些互不相通，有些大相径庭，有些互相攻击。

理气是风水知识中最宠大，最复杂，真假难分，高低莫辨的内容。是最多糟粕的地方。是最受大家攻击的学术。由于非常多理气内容玄而又玄，没办法用科学讲解和事实验证而难以自圆其说。

六：定位。阴阳宅的地方选择和方向选择。

学会了上述原理后，那就可以选择确定阴阳宅的地方了。风水知识中谓之点穴。

点穴是风水知识的核心，由于风水师的所有努力都是以阴阳宅为基础为中心来推论的。所有风水地环境都是围绕针对阴阳宅来发生用途的。由于只有真穴正穴，才是风水地生气会聚之所，才能获得风水地的吉气的。

选好阴阳宅的地方后，然后选择建造比较合适的方向，以接收承纳四周山水空间的生气。谓之立向，立向也就成了风水的重要。

大伙看古时候官衙的建筑，都是坐北朝南，子山午向。可见风水知识是非常着重方向选择的。

七：择时。风水地与时间配合对人的用途。

古人发现，在不一样的年月日时，建造不一样方位的阴阳宅，也会对人的兴衰祸福有非常大的用途，甚至一些国家大事社会大事生活大事，也可以依靠时间的选择而增加福气或成功。于是就创造了一种选择时间的学说。风水知识中谓之日课。日课学主要有造命、天星、河洛、斗首、奇门、六壬、演禽、紫白等。

风水家们还发现三元九运的时间段的不一样，也会不一样地影响阴阳宅的好坏。所以就形成了三元玄空六法等多种学派。

由于时间是由天地运动产生由人类感知的东西，既然人与天地为一体，那时间对人所起的用途也就合乎逻辑了。

依据上面解析，风水知识说，既包含天、地、风、水等物质，还把时间纳了其中，是一种空间时间的统筹组合，是一种最为全方位最为系统的宏观解析与优化。

八：施工。阴阳宅的设计施工与风水地的改变。

中国传统风格水学把在建造阴阳宅中的设计施工，视作为跟随阴阳宅建造总个过程的需要学会的办法。如阳宅建造的方向，采光，大小尺寸，高低，颜色，房间，灶，床，门，家具等的内局选择安排，还有井，门楼，路，桥，厕，出水口等的外局设计与安排等等。

古人知晓，任何地方都不可能是十全十美的，有些不好的环境是可以人工改变的。所谓目力之巧，工力之具。

从古时候村落中的后龙山，水口山，很多种植和严厉保护树林，就可以知晓古人是非常看重生态环境建设的。还有如用改河、建桥、筑路、挖塘、围墙、建塔等非常多办法来改变风水地，以获得好的人居环境。这就是风水知识的功劳。

风水知识称这些为工力做法，这也是风水家们必修的课程和必做的功夫。所以古时候风水布局师同样也是建筑设计师。

九：循礼。尊祖敬宗，慎终追远的习俗礼仪。体现孝道的要紧方法。

安葬先祖，是中国人慎终追远，尊祖敬宗的最好方法，所谓入土为安，人从地里生，还回地里去，选个山环水抱，山清水秀，灵气集中，生气盎然的地方安置祖先尸骨，立个碑，建个墓，刻上祖宗名字，让后人能瞻仰先人，缅怀祖德，能承前启后，继往开来，这对中国人的伦理建设和社会进步，其意义其用途是不可低估的。

风水知识规定，在安葬先人过程中，还要按肯定的仪式进行，以寄托后人的哀思与表现后人的孝道。

在建造阳宅时，在社会或生活的重大事件时，也都要按肯定仪式与程序来进行。虽然这些仪式的规定各地有所不一样，但这也是风水知识的实用内容和不可忽缺的组成部分。有了这些仪式，才能将风水知识的推行有步骤有礼节的完成。这也就形成为一种中国民俗遗产。

十：积德。勉人尽孝，劝人为善，催人向上，使人得福，告诉大家顺应自然规律、优化自然环境来改变提升生活和社会。这是风水知识的基本理念与最高目的。

中国古人觉得，天地人是一体的，人的心灵与天地的灵气是相通的。美好的心灵才能和美好风水布局地同气感应，有美好心灵人才能得到美好的阴阳宅，才能获得风水地的吉气善待。反之，有丑恶心灵的人是没办法得到美好的阴阳宅的，只能得到丑恶的阴阳宅，也就只能得到风水地的凶气惩罚的。所以风水知识十分看重风水用户和地师的心灵的塑造与净化，十分看重道德的修养与积累。福由心生，地由心造。

风水可以改天命而夺神功，这是古人对风水知识的高度一定。风水知识告诉大家要能顺应自然规律，做到天人合一，要优化自然环境，如此就有了好的阴阳宅，有了好风水布局地的吉气感应与荫庇，自身和后人即可以平安昌盛，所以丁财贵秀，百福臻临，假如人人家家都能获得好风水地而吉祥，社会就会因人人平安幸福而和谐，民族国家也就会因人人有为家家发达社会和谐而兴旺，这就是风水知识对人类最大的贡献所在。

中国传统风水布局学，提出（龙真）、（穴的）、（砂环）、（水抱）四个准则来推定土地生气凝聚之处。所谓万变不离其宗，天下山水虽然处处不一样，但只须凭借这四个准则来追，是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻，但诸内必形于外，故此从山脉蜿蜒起伏的形态，可以推知内中是不是有生气流动的。

（龙真穴便真，龙假穴便假），龙为穴的根本，故此需要循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。

可以如此说，龙是（因），而穴是（果），寻龙是为了占穴，而点穴需要寻龙。

（穴的）一是指找出生气凝聚的结穴正确所在。

生气流动的山脉，并不肯定结出生气凝聚的吉穴的，由于山脉结穴之处的形势各有不一样，有些是人砂环水抱，关系周密，使生气凝聚不散，结出吉穴，但有些却是（砂飞水走），毫无关系，使生气散遗，自然不会结吉穴。

因此，若要判断结穴之处是不是适合安葬。需要要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂环水抱，还是砂飞水走。

（砂环）（砂）是指穴地附近的山，穴地的前面及左右两旁有山萦绕，可凝聚在该处的生气不致被风吹散，经曰：（气，乘风则散。）故此穴地需要藏风（不受大风吹刮）。而砂环正是藏风的首要条件。

（水抱）（水）是指穴地附近的溪涧，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流过，或是有水聚之处，可使地凝聚的生气不会外散，经曰：（气，乘风则散，界为则止。）意思是说生气遇水即结集不产，故此穴前有水萦绕是聚气首要条件。

风水知识看重（砂环水抱），由于（水抱）可使穴地的生气凝聚结集而（砂环）则可使穴地凝聚的生气不至被风吹散，两者将为吉穴的条件，故此《葬经》说：（风水之法）得水为上。藏风吹之。

总括来讲，找寻吉穴的程序。是第一入山寻龙，在蜿蜒起伏的海量山岭中。探索得生气充盈的山脉。然后循着这山脉地走势。找寻其止息之处，由于山脉止息之处。往往便是生气凝聚的结穴所在。