研究风水宝地

风水宝地的基本内容包含形势(也叫形法)和理气两大系统。中国自古以来对风水宝地也有非常多研究，往往让人看重着。

研究风水宝地

风水与自然规律的关系

第一说说人的运势。命, 就是大家每一个人的八字 (也就是大家我们的出生年月日时) 它是从你一生下来就固有些了，从而也也注定了你是哪种命就是哪种人。但运就不一样了， 运是后天才有些，就是大家所说的运气，运气好坏跟大家所接触的人和环境（学习环境，工作环境，居住环境等）都有非常大的关联，工作和居住环境大家自身可以去主宰选择，所以 运气是可以通过后天的选择和弥补来改变的。

中国人做事讲究天时，地利，人和。

天时就是大家常常会接触到的黄道吉日，结婚，搬迁，生子，出行，买卖，动工等大家都会去选一个适合我们的黄道吉日，对时间做事其实就是成功的一半了，

地利，其实就是大家的家居了，居住环境对于现代人来讲是一件尤为重要的事情，做业务也好，做官也好，做个一般老百姓也好，大家都期望自身业务兴隆，财源广进来，工作顺利，步步高升，名利双收，家人健康平安。

八宅风水

（ 1 ）八宅与八卦—分别是震、离、兑、坎、巽、坤、乾、艮。家宅的八个方位分属八个卦象。分别是：东方属震、南方属离、西方属兑、北方属坎、东南方属巽、西南方属坤、西北方属乾、东北方属艮。

（ 2 ）宅向与卦向—大家依据八宅风学的原则，看一个宅地的坐向就是否了解这个宅地属什么的生肖卦象。怎么样决定坐向呢？那是按大门所向的方位决定。大家站在屋内，面向着大门，所面向的方位便是向，而与向相对的方位便是坐。例如，大门向西，则宅坐东；大门向东南，则宅坐西北；大门向西北，则宅必坐东南，这样类推。坐与向的方位肯定是相对的，不管宅第的屋形怎么样，都没例外。

大家看看宅地坐于何方，便可以知晓此家宅到底地属哪一卦，即是哪一宅，这些宅的分类共八种，分别是：

1、 坐东方的宅第是震宅，大门向西。

2、 坐东南方的宅第是巽宅，大门向西北。

3、 坐南方的宅第是离宅，大门向北。

4、 坐西南方的宅第是坤宅，大门向东北。

5、 坐西方的宅第是兑宅，大门向东。

6、 坐西北方的宅第是乾宅，大门向东南。

7、 坐北方的宅第是坎宅，大门向南。

8、 坐东北的宅第是艮宅，大门向西南。

这便是根据八种卦象而定的八种宅第，如此读者就了解这为何被叫做八宅风水知识了。

风水地理大师秘传寻龙点穴

一戒尽龙：余初观山见一枝龙，五节十节，定跟到尽乃止。以为穴结于此。不知龙尽则星体多散漫硬直，龙虎多不抱里，明堂必荡，水神必直，全无美地。疑龙云：劝君莫下干龙，穷两水相交穴受风。风吹水劫无穴结。需知此处是虚龙。又曰：大地每从腰中落，则有余枝作城郭。又曰：大富大贵之地，不在大穷大尽之处。又曰：余气无去三五里，断然不是王侯地。又曰：脉尽须防六绝。此之谓也，譬如人之腹心，必有手足。宇之所堂，必有廊庑。善辨者，当明知之。余屡观明家祖坟，腰结甚多。近取山之要结。亦居入九。然知古人之言不诬也。

二戒龙虎钳口： 地之有龙虎，尤人身之有手足。哪个能废之，亦有不尽然者。余见大地，下手多一边， 或有龙无虎，或架左，或架右，或边长，或边短，无不可者。惟庸师俗目，常寻钳口如龙虎之状，不问龙穴有无砂水顺逆，即此点穴安葬。所以古人很多结穴，多在龙虎之旁边以钳口取穴。其不对钳口者，穴尚宛然。然而庸师莫辨，故予以钳口，于俗目之害为第一。余当遍观今时葬地，凡龙虎均停，明堂阔大，为千万人所悦慕者，无不败绝。惟剪着下手一边或不见明堂砂水，大非人情所堪爱，无不立见富贵。余非阅历数十年，豁然贯通，断不敢出此言也。 俗之言也。然风水生死 ，学者诚能过一关乃有上进的道路，不然终身陷于 耳。何地理之足云哉？然此亦予之臆见也。古云：两弓齐到，忌心当面之顷流。一穴居中，防二砂之尖射。又曰：两弓齐到人皆云好，若主杀伤，反生烦恼。又曰：君如识穴不识怪，只爱左右抱强，左回右抱未必结，分明怪穴生贤良，皆言钳中之害也。又也有形好理不好，有穴怪理不怪。又曰：欠缺不齐天地之奇，皆言龙虎之不登也。学者宜破此关。

三戒两水合襟：余初观地，只在两水合襟处，极边寻求，务期必得。以为理之当然，而不可易者也。而后多览古坟，遍观山水情意，乃知大谬。不然者，往往水合前，则山嘴必尖，流神必远，龙虎必长，真气荡然无一可者，除此合于左转右以出，而得右砂稍拦合；于右转左以出，而得左砂稍截，是乃穴中可裁。若不考虑龙穴结作，只以合水为期，则逆龙枝节亦有三条五条，合水者，行龙挠掉长至三节五节，亦有水合襟者，此地可以作穴论乎？又有：大地结于群出辐辏之中，登穴则见峰峦旌簇，分毫不见田与水者。此亦可以合水论乎？书云：地有真龙无朝水，只把案山为近侍，案外一水暗拱环，此穴亦非中下地。又曰：两水合襟莫当中，流顷泻泄最为凶。翻身逆转翔来脉，发福绵绵后坐空。又曰：两水合处莫目前，不在左边在右边。仙人倒杖宜横下，下手最宽可进田？夫坐穴与下手宽，堪舆家之大忌也。合水真者，倒杖横下而不以为嫌，则古人低昂之意厥有在矣。岂无故而谩言哉？故予以钳口为初学之魔障，非阅历数十年不可以 脱，非得仙人指示不可以觉悟。到觉悟时，便是动转之机矣。学者勿障于迷途也。