杨公风水布局故事

杨公也就是杨筠松，他风水布局法术在中国的民间是流传的最广最多的，在中国里只须懂点风水学风水布局师就不可能不了解这位中国传统风格水术的祖师爷杨救贫杨筠松也就是杨公，这位风水大师的事迹可是名扬了整个风水界啊！目前我们要讲的就是这位杨公风水布局故事。

杨公风水布局故事

杨公的传奇故事

据明朝嘉靖 15 年（公元 1536 年）董天锡编撰的《赣州府志》记载：窦州杨筠松，僖宗朝，官至金紫光禄医生，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山。过虔州，以地理术授曾文辿、刘江东。卒于虔，葬雩都药口坝。

杨筠松生于唐太和八年(公元834年)，卒于唐天佑三年(公元906年)。《辞海》中收有杨筠松条曰：杨筠松窦州(今广东信宜县)人，字叔茂，精堪舆(水风)术。僖宗朝，官至金紫光禄医生，掌灵台地理事。黄巢犯阙，断发人昆仑山，后以地理术行世，时称救贫先生。《江西通志》载：黄巢破京城，杨筠松乃断发经仑，步龙一过虔州，以地理术行于世，称救 贫先生是也。卒于虔，葬于药口。《地理正宗》、清乾隆钦定的《四库全书》中均有关于杨筠松的记载。

杨筠松原本只不过宫延中的一名小官，乘唐末之乱，把官中风水文献带出，四处传播，重点在江西，使江西成为风水术的依据地，杨本人也困而成为一代地理大师。史载，自唐宋以来，江南一带风水布局家们，主要有江西和福建两大派别。江西派奉唐朝的杨益(杨筠 松)为师祖爷，其学说以山峦形势为主，又称形势派。福建派到宋朝王仍始大行于天下，其学说以宗庙理气为主，又称宗庙派。对此，《四库全书总目》指出:后世之宗为其术者分为二宗。1日宗庙之法，始于闽中，阴山阴向，不相乖错，纯取八卦五星，以定生克之理，其学浙中传之，而用之者甚鲜。一曰江西之法，肇于赣人杨杨筠，曾文迪及赖大有、谢子逸辈、尤精其学，其为说主于形势，原其所起，即其所止，以定位向，专指龙、穴、沙水之相配，而其他拘泥在所不论，今大江以南无不遵之者。还有些论著说，风水术各宗派，在江西一派的兴起下，都日渐地销声匿迹了，可见江西风水派当时风靡一时。

杨筠松有不少风水著述。他曾撰有《撼龙经》、《疑龙经》、《都天宝照经》、《青囊奥语》、《葬法倒杖十二法》、《天玉经》、《杨公金函经》、《金刚钻本形葬图抉》、《立锥赋》、《黑囊经》等，为堪舆所宗。其中《撼龙经》专言山龙脉络形势；《疑龙经》上篇言于中寻枝，中篇论寻龙到头，看面背朝迎之法，下篇论结穴形势。《葬法倒杖》是专门论述点穴，有倚、盖、撞、粘等各种说法。风水术中崇尚理气一派的，都推许杨筠松的理论。五代后梁时有相地师于都人曾文迪，精于地理，自称是杨筠松弟子，著有《曾氏水龙经校》、《青囊序〔等著作，并把杨筠松这术传给后人。初廖金精也是一位秉承杨筠松学问风水布局大师。唐将来的不少风水术著者者都引用杨筠松风水布局理论，乃至清代，撰述堪舆书籍的学者还有以杨筠松传为宗的，如写作了《书箧图》的孙光易。

唐僖宗明初年(公元880年)，黄巢起义军进入长安，据传，杨筠松乘乱窃取禁中玉函秘术，逃之夭夭。他与知友赣州人濮则魏一块离京南下，走到湖北武昌时，遇见鄂州刺史廖銮 ，由其引导来到当时的虔州。

杨筠松后来定居沙河镇境内杨仙岭。他在杨仙岭设坛修研学术，传授高徒，研制杨盘，与赣州融为一体，故《四库全书》载曰，杨筠松赣州人，不无道理。杨筠松在赣南的兴国、于都和宁都一带广 招徒弟，拓展讲学活动，授以青鸟术。杨仙岭还有杨筠松当年设坛讲学遗址。 杨仙岭有很多弟子是堪舆名流。他的高徒有曾文迪，刘江东、廖禹、赖布衣、刘谦等。还有明十三陵勘测打造者廖均卿、上海古城打造者李国纪、为福建永定著名园形土楼承启楼地址选择设计者陶张都是他在赣南的弟子，深得杨筠松真传。

杨筠松卒于杨仙岭，由其高徒扶柩舟运人于都，葬于药口其生前卜定的墓穴。杨筠松安葬地地方叫杨公坝，原名芒筒坝，为纪念这位救贫先生而改名为杨公坝，地处于都县宽田乡境内，紧靠梅江河畔，距县城45公里。明万历七年县令叶梦熊在此竖碑纪念曰唐国师杨公之位。清段道轩、吴肇龙立碑曰皇封金紫光禄医生杨筠松之神位。到今天古碑犹存。 师傅有爸爸妈妈之恩，徒尊师徒是中国自古以来的优良传统。徒弟们每年扫墓，修理杨仙岭修炼故址。漫长岁月中，故址几经毁损，又几经修复。到清同治壬成年(1862年)，杨仙岭鸡公石下仍有无人看守的杨仙坛一间。后经历战乱，炼坛遭到破坏，群众 自动集资重修，建新万寿宫，扩展建筑面积，招聘一名斋公看护。文革中，人去庙倾，林毁山空，至此，只剩下天造奇岩、粼粼石峰。

改革开放后，镇政府正以杨仙杨仙岭为旅游景点开始规划沙河镇的旅游业，让这个充满神秘色彩的先师遗迹重放异彩。三僚曾氏族谱却有关于杨救贫的详细传略：杨公仙师祖籍山东窦州府，父名淑贤，剩三子，长曰筠翌，次曰筠殡，三曰筠松。杨公仙师名筠松，字益，号救贫，生于大唐中和甲寅3月初八戌时。幼习诗书，一览无遗，十七岁登科及第，官拜金紫光禄医生之职，掌管琼林御库。至四十五岁，因黄巢之乱，志欲归隐山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之术。据史书记载，廖、曾两姓都从宁都徙居兴国三僚，盖两家冢宅，皆筠松所卜而贻之谶云。（明?嘉靖董天锡编撰《赣州府志?人物志》）。可能是由于这一原故，三僚人很想跟外人介绍杨救贫为三僚卜地开基的故事。据了解曾文辿是杨救贫的首座弟子，也是三僚曾氏的开基祖先，自从在黄禅寺偶遇杨救贫之后，便与杨救贫云游天下，但曾文辿一直都想探寻一块吉壤，世代定居下来。在宁都的赖村，曾文辿期望在那里安家，在他看来，那里风水布局可以出大官，杨救贫说那里的山是秃头山，只能出大盗。后来在雩都的平头寨，曾文辿说这里是五虎下山，狮象把水口，以后子孙一定兴旺发达，哪个料杨救贫又说他看错了，这是五鼠下山，猫儿把水口。曾文辿发现三僚风水布局很好，子孙可以世代为官，于是告诉杨救贫，他已经找到了一个前有金盘玉印，后有凉伞遮荫的好地方。杨救贫来到三僚一看，果然是一块肥沃的盆地，山水环绕，盆地中间有一座长条形的石峰，在遥远的盆地边缘有一棵高大的松树，树底下卧着一块圆形的巨石。但，在这位风水大师的眼里，看到的却是一块适合风水先生世代居住的地方，整个盆地就是一个硕大的罗盘，盆地中间的长条形石峰酷似罗盘的指针，而松树和巨石则是风水先生随身携带的雨伞和包裹。他说，住在这里，子孙后代端着罗盘，背着包裹外出。原来杨救贫担忧死后风水成为绝学，期望徒弟们可以世代继承他风水布局地理学问。杨救贫和他的两个弟子（曾文辿和廖姓开基祖先廖瑀）一块，在盆地中间搭起茅棚住了下来，一人一座茅棚，茅棚为寮，故称三寮（目前为三僚）。曾文辿将全家迁往三僚村定居时，杨救贫特地为他择址定向，并作了一份地钳记流传到今天：僚溪山水不容易观，四畔好山峦；甲上罗经山顶起，西北帘幕应；南方天马水流东，仙客朝拜中；出土蜈蚣艮寅向，十代年中官职旺；今卜此地为尔居，代代拜皇都；初代钱粮不兴大，只因丑戌相刑害；中年富贵发如雷，甲木水栽培；兔马生人多富贵，犬子居翰位；今钳此记付文辿，三十八代官职显。明清以来，曾氏后裔人文蔚起，出了很多人才。据了解国外风水布局考察团来到三僚，都会拿着这份地钳记，探寻其中的天马水、出土蜈蚣、罗经山和甲木水。

安碓打卢背

杨救贫一生致力于风水之术，扶危济困，晚年却不幸为政客所害。在他所处的年代，唐帝国已经衰微，诸侯称霸。统辖虔州（今江西赣州）的诸侯是卢光稠，他早有独霸天下的野心，于是自立为王，号称卢王。卢光稠为了达成我们的梦想，便请杨救贫为其卜天子地，卜得后，将其母改葬。在答谢杨救贫的宴席上，卢光稠问杨救贫还有天子地否？杨救贫答道：一席十八面，面面出天子。卢光稠不愿其他人也得到天子地，与他争夺天下，于是在酒里下毒。杨救贫察觉后，立刻携带徒弟回家，可惜船到雩都药口坝，便毒性发作，杨救贫问弟子曾文辿此处何地，曾文辿说是药口，杨救贫叹道：药到口死矣！仇不可不报也。临死之前告诉曾文辿游说卢光稠在赣州磨车湾安装水碓，十字路口开凿一口水井，则世世代代为天子矣。曾文辿不解，询问其中的奥妙。杨救贫讲解道，磨车湾安碓，单打卢王背，十字路口开井，卢王自缢颈。在不一样的地方上安碓凿井，在风水上破了赣州的天子气，制煞了卢光稠。后来卢光稠果真背长痈疽，疼痛难忍，自缢身亡。

浅析杨公风水与民间风水

至于杨救贫生平事迹，很多风水大师已考究并作了介绍，但多无实证可凭，在此，不需要赘叙。文字记载，杨救贫在江西传教确是事实，但先恩师徐、刘先生（得杨公风水真传师傅）有遗传，杨救贫在江西的时间并不多，杨救贫云游四海，八方为家，曾传教于浙江、安徽、江苏、江西、福建、湖南、广东、广西等地，晚年主要活动在赣、湘、鄂、桂四省交界之地。后葬身于湍急的河流中，尸骨无觅（师传，无证可考）。伴随杨公八方传教与江西吉安和赣州区域的人口在历史上几次往四川、湖南、广东、广西等地方迁徙，杨公风水法术随之传于民间各个地方。

杨公风水法术不单是言形，有哪个把杨公风水术理解为只重察形，那就大错特错了。杨公风水术是通过察形去理气的，形气一体互用，形气并重。他风水布局术是完整的形气结合，学术精微，深入浅出，成效明显，用途巨大。只不过极少得真传的人才能悟其真义。大都茫然不知所从。清蒋大鸿研究多年，理不清头绪，没办法去领会杨公风水的形气结合应用，自作聪明，在前人八宅周书和九宫飞星理气法的基础上，杜撰玄空风水，弄巧成拙，害人不浅。

自古到今天，杨公风水法术在民间根深蒂固。杨公将郭璞风水术发挥得淋漓尽致。历史上风水术名家：郭景纯、杨救贫、廖金精、曾文瑞、蔡牧堂、张子微、吴景鸾、李淳风、袁天罡、赖布衣、刘伯温、叶九升、赵九峰等研究和应用的都是形气结合风水布局法术，没哪个将风水术中的形和气分开应用，都着重形气并用，感应天地，千百年来一脉相承。今天，有些风水喜好者没办法去学懂和学会杨公风水的精髓，则舍形而去空谈理气，造谣撞骗，瞎子骑瞎马，当遭万世之唾骂。

民间风水师傅在进行阴阳宅造葬用事时，都坚持杨公风水术的形气结合法，都称杨救贫为祖师爷。

当今，很多风水界泰斗、大师、专家、学者都称得了杨公真传、正宗杨公风水、更甚者自称杨公风水第几代传人。

那样如何去辨别杨公风水真传的真假呢？下面议什么时间怎么看：

得杨公风水术真传者需要了解以下几个方面的常识，不然为假。

1、要了解运用阴阳顺逆倒气和五行倒生倒克常识去寻龙、点穴、观砂、察水、立向，能找到真龙真穴。

2、要认识太极晕、三合水、水星形状、穴星形象、阴阳倒气，并能准确应用，点准穴位。

3、要了解太阳行度与龙、穴、砂、水、向的关系。

4、要懂八卦、六十四卦、六十甲子纳音、七十二龙穴、五行与穴形理气的关系。

5、要懂杨公与他师父（拱地先生）的故事和杨公择地址穴的七十二故事。如：湖南城步县葬竹鸡坡、江西鄱阳河挂犀牛角、桂林独秀峰栓马桩点穴等（如大多数风水喜好者都懂的一个传说：等到戴铁帽子的来了，鲤鱼上树了，就可以下葬了，是其中故事之一）。杨公真传寻龙、点穴、观砂、察水、立向、理气择日造葬都是通过一些风水故事和人、事、物比喻及皮口传于民间的，载于书本中的真传诀窍常识极少，不知道杨公寻龙点穴七十二故事的一定没得到真传，可能连真正的龙穴都找不到，说是得到了什么杨公真传书本秘笈的大师一定是在撒谎。说是杨公风水第几代传人的大师一定也是在撒谎。

6、要懂天星神煞、奇门四时节气和一些自然现象与穴地形体结合生命、亡命择选日课的关系。

7、要了解鼎锅盖，鸡蛋黄，万宝此中藏、穴穴是窝，穴穴是泡、点穴看凹凹、点穴看凸凸、点穴看

面面的真正含义和应用（这个杨公真传皮口诀窍在全国是首次公开讲出，少数得杨公风水术真传的民

间风水师傅懂用）。

8、要懂水口之水的曲、塘、勾、直与水口山形高低、大小、阔峡、形状、关锁、定穴场地方远近及穴

地大慨状况的方法。

9、要懂通过山形星峰看阴阳气光线（圈），看山要了解形断意连之方法，需懂气线立向法。

10、要了解择日、命理格局解析与穴形、生命、亡命、来去水、朝山、禄马峰、三吉六秀峰以致整个罗城

形状阴阳顺逆五行生克制化的综合应用，结合八卦、九宫、十二长生宫方位以推富贵贫贱吉凶。

杨公故事传闻：杨妻求真穴

杨公在三僚隐居时，也娶了老婆，而且杨公较老婆年龄大很多，老夫少妻自然作河东吼狮。这女性嫁给杨公后，天天缠着杨公，要他给自己家里找个好风水。

好让她的儿子做皇帝，她能当个皇太后。杨公被她缠得无法，就对她说：风水好的地方到处都有，得看大家积功德积了多少，能否消受得下。

女性不知道风水的厉害，逼杨公立马选一个吉地。杨公只好说：大家房屋周围都是好风水，比方说屋前那棵皂荚树下，就是一个生龙口，安下一副骸骨，就会出皇帝。

杨公说完之后，就让人请去做风水了。女性叫杨公的徒弟帮忙，使用离筋吊穴法在皂荚树下盘了一座墓。不久，女性果然怀了孕，10月期懑，生下一个男生。这天恰好杨公外出未归，女性看见孩子只有一只脚，吓一跳，以为是妖精，快点叫接生婆把孩子丢到桶里溺死了。说来也凑巧，杨公一户邻居家里的马，几天后生了一个马驹，背上有一个洞，养了几天，不知怎的也死了

杨公回到家里，听他女性说，及邻居的事，就责怪老婆说：我说了吉地要有福之人才能消受，大家本来生了个独脚天子，邻居马背上一个洞，就是专门为他而生的，你却溺死了他。女性一听，有点后悔，但她却强词夺理，说：反正我还年青，可以再生一个。可是后来几年，女性都没坐胎。她又责怪杨公，没使她坐胎。杨公告诉她说：上次你溺死了独脚天子，上天怪罪，如何能叫你容易怀胎了呢？

女性却天天缠杨公，说他为其他人看风水时，可以用很多法术，让人求子得子，求官得官，如何自家法术就不灵呢。杨公被缠得没法，只得作法，在自身家屋后的林里，埋上一个纸做的小人，施了符法，然后对女性说：你天天刺一滴血，朝埋小人的地方洒去，百日之后，挖开泥土，小人成活了，你就会再怀胎，生出一个真命天子。。。

女性闻言大喜，果然天天刺一滴血，洒在小人上面。可是日子长了，女性就懈了，一则怕痛，二则耍起了小聪明。心想：反正没人看见，何不天天捉只老母鸡去刺一滴血呢。

满了百日，杨公挖开泥土一看，纸剪的小人变成了一个鸡首人身的样子。杨公知晓女性心不诚，就摇头叹了口气说：你滴了鸡血，大家的孩子变成了鸡首人身的怪物，大家还是不生吧。女性理亏，也说不生就不生吧。杨公是神仙。他说了不生，他女性果然就没再怀孕了。没过几年，杨公被奸人害死，就没传下后代。