阴阳五行风水知识

阴阳是事物一般存在的互相对立的两种属性，五行石风水知识的基本常识之一。所以本文主要介绍阴阳五行风水知识给大伙。

阴阳五行风水知识

阴阳五行风水知识

一、气 　　

气，在古时候是一个非常抽象的定义。唯物论者觉得它是构成世界本原的元素，唯心论者觉得它是客观精神的派生物。先哲一般觉得，气无处没有，气构成万物，气不断运动变化。 　　气，在风水术中是一个非常一般、非常重要的定义。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等。气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福。不论是阴宅还是阳宅，都应该注意乘生气、避死气。

二、太极图 　　

风水需要涉及的有罗盘，罗盘第一圈是太极。太极图是一分为二，把事物分成阴、阳两方面，并且觉得阴阳两者之间是一种辨正关系，也就是一般所说的相生、相克关系。太极图就是矛盾论，就是对立统一的，离开阴，就无所谓阳。 　　风水知识中，有很多改变人与环境之关系的做法，其实质就是要恢复其整个环境的阴阳平衡，也就是使居所内外环境的阴阳调和。具体来讲，环境之阴阳调和，其较为理想之分配比率，应以阴四阳六为合，阳比阴多为宜，则阳为十分之六，而阴为十分之四。若阴阳两者比率相同时，则反而会收两者互相排斥之成效。人求精神气爽，故家居住所也需要获得阴阳调和，力求平衡的成效。人要适从于阴阳，不得违背阴阳，顺者昌，逆者亡。 　　

三、 四灵 　　

左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，这就是风水知识中的四灵学说，是他们位的标识。 　　

四、五行

阴阳五行说，是国内先民在接触各种事物与现象的实践中，通过观察与考虑而打造的一种影响非常大的哲学思想观念。它是一种自发的朴素的唯物论，并具备辨正法的初步思想原因。 风水术觉得，相地奥妙，尽在五行之中。山川形势有直有曲，有方有圆，有阔有狭，各具五行。地理千变万化，重要在五行之气。五行即金、木、水、火、土。 　　五行的特质： 　　金具备清净、收杀的特质； 　　木具备生发、发达的特质； 　　水具备寒冷、向下的特质； 　　火具备炎热、向上的特质； 　　土具备长养、化育的特质。 　　

五行是存在相生、相克关系的。 　　

生包含的意义： 生，是含有资生、助长的意义。在五行之中，具备相互促进、相互依存的关系，这种关系称为相生。 五行相生的规律是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；这样循环生生代代，无有终时。它们彼此间的关系，也可以理解为一种推进进步的用途。在五行相生中，任何一行都具备生我、我生两方面的联系，也就是母子关系，以水为例：生我者金，则金为水之母；我生者为木，则木为水之子，其余类推。 　　

克包含的意义：克，是含有制、胜的意义。在五行之中具备相互制约、相互克服的关系。这种关系称为相克。 五行相克的规律为：水克土，土克水，水克火，火克金，金克木，这样相互制约、循环不已、无有终时。在正常状况下的相克，也是一种保持平衡的力量。假如五行相克太过，则会起到伤害的用途而产生异常变化。 　　在五行相克中，任何一行都有克我、我克的联系，也就是所胜和所不胜的关系，以木为例：克我者为金，我克者为土，那样，土就是木之所胜，金就是木之所不胜。其余类推。五行相克中，同样更不是单独存在的，在相克中需要寓有相生在内，不然，万物就不会有生代。

阴阳五行与风水

相生与相克。所谓相生是：金生水（金属熔化后会生水）、水生木（水滋养树五行指的是金、木、水、火、土、是构成宇宙万物的五大基本要点。五行的基本规律是木）、木生火（钻木取火）、火生土（火的灰变成泥土）、土生金（泥土蕴含矿物质及金属），每一生都有生我和我生的相向关联。所谓相克是：金克木（金坚硬防碍树木成长）、木克土（植树以防泥土松脱）、土克水（泛滥使用沙包挡水）、水克火（用水来灭火）、火克金（用火可溶掉金），每一克均有我克和克我的相向关联。生中有克，克中有生，相反相成，运行不息。

阴阳学说觉得万物都有阴阳两个对立面，以阴阳来讲解自然界的各种现象，例如天是阳，地是阴，日是阳，月是阴。阴阳的对立和统一，是万物进步的根源。但凡旺盛、萌动、强壮、外相、功能性的，均属阳；相反，但凡宁静、寒冷、抑制、内在、物质性的，均属阴。

阴阳五行家们借助这相生相克之说，又将五行配上相应的颜色，如土为黄色，木为青色，金为白色，火为赤色，水为黑色，还将行配德，如土德，木德，金德等，来讲解朝代的兴衰更替。

除讲解朝代的更替以外，阴阳五行术最大的另一作用与功效是可以预卜人的运势。当然，再测算之前，是要用十干相配，即木为甲乙，火为丙丁，土为戌已，金为庚幸，水为壬癸，再同地支相配，即亥子为水，丑为土，寅卯为木，辰为土，己午为火，未为土，申酉为金，戌为土。

五行配干支，不只纪年龄月，而且纪日纪时。术士就将人的出生年月日时配合干支，合为生辰八字，依据阴阳五行生克之理，来预测生活的运势，俗称此为推算八字。

推算八字，又称星命术，或称子平术。此术起源甚早，大约始于汉，盛于宋。子平，即宋代的徐子平。就是这个人，将星命术作为一种测算术确定了下来，并让它登上了历史舞台。

依八字推算人的运势，其实是借助了大家畏天命的心理玩弄的一套骗人把戏。它的首要条件是需要求问者相信天命，否定人的力量：生死有命，富贵在天，命里只有八合米，走遍天下不满升。

星命术根据相生相克的理论，推算出忌年、忌月、忌日。在犯忌的时间内，不可以大兴土木，不可以走立刻任（当官），不可以婚丧嫁娶。一句话，人的一言一行，一举一动，都需要墨守成规，根据老天爷的指令办事，不然，不是大灾大祸，就是杀头坐牢。

五行与十二地支相配，有衍生出了一种副商品，这就是中国民间流传很长时间的十二属相（生肖）。十二属相在汉代问世。星命术觉得，如某生活为岁星当值，其年属木，而其生年属相为牛、龙、羊、犬，那样，这都算作不吉利，因为木生土，这个人可能一辈子不顺。若其生年属相为蛇、为马，则被视为大吉大利，木生火，于是此人一生顺畅。一些笃信此术的人，遇男女婚事之事，也根据五行生克之理，看男女属相是不是相冲，如某男孩肖生肖猴，某女孩肖生肖兔，猴为金，兔为木，金克木，二人不可以结婚。这些毫无道理的附会，不知制造了多少婚姻爱情悲剧。

阴阳五行术还严峻地影响着中国古时候的堪舆术、择日法、合婚法、奇门遁甲等迷信活动。

作为一种术数，五行术同其它预卜人事吉凶祸福的术数一样，是一种迷信活动，他的害处在于引导大家向人身以外的一些事象寻求答案，探求人身的秘密，诱导大家服从神灵和超自然的力量，取消人的主观能动性和积极性，这对于人的进步和社会的进步是极其有害的。

在这里，也要告诉朋友们，阴阳五行说作为一种思想体系，作为一种用来讲解宇宙、自然、社会与人的关系的理论，它对国内古时候的自然科学、中医药学、音乐等的进步曾经产生过巨大的积极影响。这一方面也是不能否认的。

风水就是堪舆术。它是风水先生依据肯定的理论用来选择阳宅（活人的居室）和阴宅（坟墓）与修禳（祭祷消灾）的方术。换句话讲，宅地和坟墓的地势、地貌和所处的地方、方向、可以卜占活人的贵贱祸福。假如所处的地方好（无论是宅地，还是坟墓）就是吉，就是福，子孙会考中进士举人，会做几品大官，会荣华富贵。俗话说；他家的祖坟埋的好，将某人的聪明、富有、为官、升学等等附会成他家的祖坟选择了一个好地方，而完全没分析这个人的努力、奋斗、苦心经营和使用正当的、不正当的方法。倘若这个人早夭、愚笨、坐牢、犯罪、破产、罢官，说成是他家的祖坟没埋到好地方。因此要防止子孙后代的愚笨、犯罪和不腾达，就请风水先生来选择墓地，将死人埋到最好的地方，或是用其他办法纠正、弥补。住宅地不好，要么搬家，要么使用方书解决，将凶变吉，变祸为福。

风水术至迟产生于春秋战国时期，汉代已将其列为占术之一。后世风水布局先生推出晋人郭璞为祖师。郭璞的《葬书》等为其理论依据。

应该承认，古时候风水布局理论也有适当的部分，它注意人类存活与生态环境的关系，通过对天地人三者之间关系的协调，选择一种适合于人类存活和繁衍的适合环境。特别是选择阳宅和修造房子的理论，适当的成分较大，它格外看重地形、地势、地貌，看重山、水、路、丘陵、林木等自然环境的和谐统一，追求建筑物与周围环境的统一、和谐与自然天成，这与中国古时候建筑理论不谋而合。但，风水理论的合理部分却被充满了封建迷信色彩风水布局术淹没了。风水术看重生态环境，追求生态平衡，目的不是为大家提供适合的修养生息的场合和环境，而是让大家将生活的信心和期望寄托在所谓的风水好的地方上，宣传宿命论，取消人的主观能动性，这一定是不可以同意的。因此，大家不可以将封建年代风水布局理论和阴阳先生们施用风水布局术同等对待。

阴阳五行在风水中的用途

阴阳五行是中国古时候的一种哲学定义，是古人认识自然的一种朴素的唯物看法。

《易》曰：易有太极，是生两仪。，所谓两仪就是阴阳，所以《易》又曰：一阴一阳之谓道。阴阳指事物的矛盾，如昼夜、寒暑、长短、雌雄、男女、动静、刚柔等等。

五行则是对世界万物更为细致的解析，古人觉得，世界是由金、木、水、火、土五种基本元素组成的，并且更进一步地觉得，这五种元素是互相转化、互相制约的，由此转化和制约，从而构成了天地万物千姿百态的构造和趣向。对于五行转化的规律，可分为相生和相克两种：

1.相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金

2.相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金

1、干支分配五行

既然世界万物皆属阴阳五行，那样天干地支也不例外，古人将干支分配五行如下：

天干：甲乙 木 丙丁 火 戊己 土 庚辛 金 壬癸 水

地支：子亥 水 寅卯 木 巳午 火 申酉 金 丑辰未戌 土

2、天干五合

甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火

所谓天干五合，是指五组天干的互相用途而产生的变化，如丙辛合化水，指天干丙遇见天干辛，丙本是火，辛本是金，但这两者在一块相互起反应，纽合在一块，却变化成了水，如化学反应一般，两者的性质已变，生成新的性质。当然在实践应用中，合化是有着严格的条件的，并不是一见丙辛就觉得是化成了水。丙辛这样，余可类推。

3、地支六冲

子午冲 丑未冲 寅申冲 卯酉冲 辰戌冲 巳亥冲

地支六冲是指地支之间的生克变化，如地支子遇到地支午，两者相冲，互相都受到损失。至于此冲是好是坏，需要全盘推论。

4、地支三合

亥卯未合化木 巳酉丑合化金

申子辰合化水 寅午戌合化火

地支三合理同天干五合，即地支之间的相互用途而变化性质，如亥卯未三个地支聚在一块，那样就变化成了木。在实践中地支三合也有严格的条件。

5、地支半三合

亥卯合木，卯未合木

巳酉合金，酉丑合金

申子合水，子辰合水

寅午合火，午戌合火

地支半三合理同地支三合，不过由于三者没汇全，所以其力量较三合要小一些。

6、地支六合

子丑合土 寅亥合木 卯戌合火 辰酉合金 巳申合水 午未合土

地支六合亦是地支之间的相互变化，如子丑聚在一块，就变化成了土，地支六合的力量小于三合和半三合