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虽然现在坟墓祖坟风水布局之说风靡，基本无人不在乎祖坟与坟墓风水布局，且有的人还会趁自身在世前为自身选择好一块风水好的地方，待自身百年归后能安葬于此，但很大一部分人都觉得坟墓风水布局并不科学，坟墓祖坟风水布局之说也只是迷信，那样解析修祖坟看风水是迷信的吗？为此我们整理了有关文章，让大家一块儿看看吧！
解析修祖坟看风水是迷信的吗？
解析修祖坟看风水是迷信还是科学？
墓葬风水包含的意义
晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：气乘生气也、气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。乘生气的理论，是风水的中心主题。生气，指流走于土中，具备致福生旺人的一种能量。生气可以调和阴阳、生发万物，住宅得之，生人则平安多福；墓穴接之，墓主子孙则兴旺富贵。风水知识归根结底在于叫人辨别运用生气为人类造福。《葬书》曰：夫阴阳之气噫为风，升为云，斗为雷，降为雨，行平地中而为生气。生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节，阴阳之气运行不息，不断变换成风、云、雷、雨及生气等表象。五行之生气，行乎地中，发而生乎万物。当生气露出地面，升入空中，就变为风，风被吹散荡尽，因而没办法借助，故为了将生气聚止于某地，有必要预防生气荡散。只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风，只有缓缓的流水和湖泊等才能聚集生气。这就是吉地之所以一般是为群山所萦绕、流水环绕、主流支流交汇处的河漫滩及阶地并且大家在其上地址选择建城、建村、建宅是什么原因。
墓葬风水的重要程度
墓葬风水说：死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的渠道，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两 气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下时尚的就成为生气。生气在地下时尚，生发时就可以养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每一个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没消失。活着的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。
经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实依据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比方说，春季来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古时候人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个需要。为何如此说呢？由于即便是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。土为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。
国内古时候墓葬是一种复杂的文化现象，墓址的选择要看风水。自古以来，大家都非常看重坟墓的选择，古人选择坟墓分析的原因依次为：一是京城附近，其风水不消说自然是好的；二是故里、采邑或祖籍地，符合叶落归根的传统观念；三是死亡地，如任所、战场等，这往往是格于形势，如交通制约等；四是其他地方，如生前向往之地等。但是一般都要选择前有照，后有靠的地方，即前有水流穿过，后有山峰为靠，境内层峦叠翠，就是说坟墓要枕山面水。当然还有很多其它讲究。如：第一,应该明确穴的来水与去水的方位，依据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再依据穴的座向及分金五行配合，确定土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。如此的土地神位既符祖坟风水的形势，又符合其理气。使其墓地愈加符合风水需要，使其更好地荫益子孙后代。
墓穴风水可不可信
台湾著名哲学博士曾仕强先生觉得：风水是科学，与迷信没关系。懂的人讲科学摆道理，不知道得人讲迷信。
古人看风水、改风水，依天然形势来改，最彻底的为改动来路，第三则改屋内门路，或借助间隔也可，所以有时移一套沙发，就已经达到目的，由于这套沙发已等如间隔，将路改变。更不得已的退而求第二，唯有借助物料、灯光、颜色、声音等等。改动风水就如治病，也只可医治一些伤风感冒的小问题，对那些来路、窗户与周围空间都已确定而又排龙不佳、 安星不利、建筑形制有误的的大楼，有如得的是不治之症，又怎么样能改动风水？所以在这个首要条件下可说风水不肯定可改。
风水往大处来讲，只是选择天然的山川形式，用来建都、开城、开村；往小处来讲，则是依据时间的变化，选择适合的理境，用来建宅、立向。因此你可以把风水看成是环境学、景观学，风水的用途也仅仅是只能替人找出一个最适合的生活环境或最适当的工作环境而已，都不可以视为能左右人类运势的奇术。
风水对人的影响虽不如其个体的命局（生辰八字）如此直接而具体，它对人的影响是潜移默化的，但却很深远。生辰八字主要影响其本人的运势、而风水影响一个群体的运气。大家常说的阳宅（住宅、办公地址、店面等）关乎一家人的运气，而阴宅坟墓，则对一个家族有着决定性的用途。
啥是玄空风水。玄、空从字义上讲解玄即是天时；空即是空间及方位。古人说天玄地黄，是用玄来代表天，又因天象运行象征时间变化；用地来代表空间，土地能生养万物，又为万物之所依。由此可见地面空间与天象时间两者密不可分。故玄空学运用的原理即是时间与空间相互用途而产生吉凶变化。
既然风水与时空有关，因此大家可以觉得风水的用途是：在一段时间内选出最好的空间，用以趋吉避凶。
祖坟风水则觉得：气决定人的祸福。有土就有气，生活得于气，人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得非常详细：葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物。人受体于爸爸妈妈，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留、故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。古人觉得祖坟风水具备葬先荫后的功能。
墓穴风水进步史
象龙象鸾的翻腾盘旋，象禽鸟伏象猛兽蹲，象帝王一样尊严，是比喻明堂开启的情景。象朝哪个方向大海，象众星拱辰，是说千江万河都同归大海，星斗满天都拱向北斗，比喻众水为穴所用，众山都朝拱这龙脉。龙虎抱卫，是说青龙白虎拥抱护卫朝山和主山，龙情相向 。主山和客山相迎，青龙、白虎、朱雀、玄武四势端正明朗，不近葬事的五种害山，不近空场，这种葬死比前一种葬地稍次一等。
葬地会给后人带来祸福，是祸是福，在葬地的险易可以看出。山势往往有险，葬地要考察来龙的开头和终点，在它生气勃发的地方择地下葬。所谓辅，是指夹护缠从，龙怕孤单，所以主龙周围要有夹护的龙。要避开它的危害，浅脉就顺乘它，深脉就深葬以获得生气。开挖以连通脉气，合土以巩固龙脉。乘金相水，以土印木，对外藏住八风 ，对内收住五行。
上承天光，下就地德，使阴阳调和，五行俱备。所以君子都力求改变自然，改变天命。经书曰：目工之巧，工力之具。趋全避缺，增高益下，微妙在智。触类而长，元通阴阳。这就是上等葬山。来伏又象连，其根本在天上。来龙象波浪，象奔跑的马，它来时象奔驰 ，势不可挡。它停止时象死尸一样一动不动。象怀万宝而燕息，象具万膳而洁斋，象囊皮鼓，这是比喻吸气时的情景。象器物装东西，是比喻气聚而不散的情景。
从民国到目前
学者们主如果对中国传统风格水传统文化进行重新评估和研究。上世纪，风水知识在旧中国是大有市场的，国父孙中山的中山陵地就是请著名风水大师沈竹礽进行反复踏勘后确定的。解放后，风水理论受到沉重打击，作为一种习俗继续存在，死而不僵。上世纪七十年代后，东南亚、日本、韩国、欧美等区域掀起了一场研究中国传统风格水的热潮，从而使愈加多的外国人开始运用风水理论教导生活。目前，一大批学者为了让风水知识更好地进步，用现代科学为封建迷信张目，将其讲解为环境科学，实在是舍本逐末。
原始社会
虽然没风水知识的说法，但因恶劣的自然环境对人提出的存活挑战，又值农牧社会之故，当时的大家需要择地而居，选择近水向阳适合人类繁衍栖息的地方。进入文明社会将来，风水知识随即见诸文字记载，如甲骨文中就有很多关于卜宅的记录。从后世挖掘的很多甲骨文卜辞和《诗经》中可以看到，中国人在商周时期就以将陆区域分为山、埠、丘、原、陵、岗等不一样的地行地貌，在《尚书》中，将当时的疆域以河流、山脉为界，划分为九州，这也是后来中国称为九州的起源。在《周礼》中出现了如此的文字以土宜之法，办十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木。开始出现相民宅的说法，并有了土宜法这种相地的常识系统。《逸周书》载土宜天时，百物行治，可见土宜二字呼应天时，附天观地是当时百物的遵行规则，也是治事的办法，也因此成为后世风水术的依据。
清代
设有司天监，除负责观天象记天文外，还负责修建陵墓的堪舆工作，由于清代各皇帝都笃信风水，非常看重陵墓方位。清东陵南北长125公里，东西宽26公里，地跨北京三个郊县，总面积2500平方公里，是个极其庞大的帝王陵园，由此可见清代皇帝对陵墓风水的看重。国师府的任务是：一为王朝找到好风水布局宝地，安排好用法；二是破坏民间的风水宝地，使之出人不敢向朝廷造反，不可以夺皇位。这是封建王朝的统治者应用风水宝地这门无形科学做他们的统治工具的一个例证。 纵观历史，先秦是风水知识说的孕育期，宋代是风靡时期，明清是泛滥时期。明清两代，通过对各类风水知识书籍的采集整理，与学者们的不断探研，风水理论已相当完备。风水师的勘察活动已普及到从帝王宫殿到城乡民宅各类场合。
战国先秦时期
各种学术兴起，伴随《易经》和阴阳五行学说的进步风靡，开始打造以仰观天文，俯察地理为主导的学术思想。秦始皇统一中国后，不只承袭了以往的土宜观念而且愈加具体，同时开始有了气的观念。从《晋书》知始皇时，望气者云五百年后金陵有天子气，故始皇东游以压之，改其地曰秣棱，堑北山以绝其势。当时有了望气者的说法，可见已有风水行业的专业工作者。又据《太平寰宇记》卷95记载，秦代的长水县有一座山(今浙江嘉兴县南边)，秦始皇听术士说山上有王气，便遣发了一批死囚去挖山，囚徒们受不了劳苦，一哄而散。
明朝
明成祖时，将都城迁往北京，即完全根据风水观念建造。明成祖是一位笃信风水的皇帝，这也造成民间全都讲究风水，风水成为明朝人一生中非常重要的准则。北京名胜十三陵就是被风水大师廖均卿相中之地而推荐给明成祖，成为明朝皇帝的陵区域。明朝还有个传奇人物刘伯温，民间传闻他精于风水，说定都金陵就是他相的地，有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。
秦朝
秦始皇建造的阿房宫占地近300里，离宫别馆遍布在山谷，以南山为宫门，以樊川做池子，阿房前殿可坐近万人。始皇家动用70万民夫，挖空了骊山，穿透了三重息壤，规模之大，真可谓空前绝后。其实早在先秦时期就有相宅活动，一方面是相活人的居所，一方面是相死人坟墓。《尚书》载成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。这是相阳宅。《孝经》载卜其宅兆而厝之。这是相阴宅，是用测算的办法择定地址。
宋代
陈抟、邵康节、朱熹、与蔡元定等著名易学家对风水进行了阐释和认定，一些风水著作相继出版，从而出现了以江西形法派和福建理法派为主体风水布局学理论体系。宋徽宗相信风水，他原本无子，有一位术士告诉他，将京师西北隅地势加高数倍，就可得子，于是命人照做，果然得子。因此更信风水，又命人择宝地筑上清宝篆宫，结果劳民伤财，国库空虚，以至政权衰败。宋代风水布局大师特别多，赖文俊、陈抟、徐仁旺、吴景鸾、傅伯通、蔡元定等都非常有名。
西汉
相地术更是风靡。司马迁《史记》载，汉武帝聚会占家，问某人可娶否，堪舆家说不可。此时的堪舆家精通天文地理，相地术也称为形法。到了东汉，大家开始看重丧葬，从而造成风水观念的兴起。王充的《论衡》中就详细叙述了葬礼的禁忌。东汉人很着重居住环境，《后汉书》提到的使居有良田广宅，背山临流，沟池环瞥，竹木周布，场圃筑前，果园树后的家居原则，在后世都成为阳宅的基本理论。在汉代还出现了《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《移徙法》、《图宅术》等风水著作，标志着风水知识在理论上有了初步的总结和概括。
唐朝
中国历史上少有些鼎盛时期，各种学术也广泛兴起，同时愈加促进了风水理论的进步，形成较健全的理论体系。当时一般有文化的人都了解风水，出现了一大批名师。其中江西派风水师杨筠松在民间实践风水勘察和授徒起到了全方位推广的用途，著名的唐玄宗也相信风水，《大唐新语》、《太平广记》中有非常多风水的记录。当时的道士也多懂风水，唐代设有司天监，专门看天文现象，因此司天监里的官员需要懂风水。唐代国力强大，版图扩大到西域，在敦煌莫高窟文献中找到《宅经》、《阴阳书》等，就可知风水观念远播西北区域。
魏晋时期
中国出现了不少风水大伙，其中最负盛名的是郭璞，他的《葬书》将风水术从传统的相地术中抽出，对风水下了概念，并全方位构架起风水理论，奠定了后世风水的基础。他首倡的风水之法，得水为上，藏风次之迄今传承了一千七百多年而巍然不倒，在今天愈加熠熠生辉大放光芒。中国人习惯把郭璞称为风水鼻祖。
隋朝
比较而言不太信风水，但出了一位有名的相地师萧吉，着有《相地要录》、《宅经》、《葬经》、《五行大义》等名著，为后人景仰。他曾给皇后择吉地，当皇帝不听他的建议时，他预测到隋朝运数不长。隋朝宰相杨恭仁迁移祖坟时，请了五六批风水师前来相地，其中有个叫舒绰的猜中地下之物而受到重赏。可见当时还是风靡风水的。
五代十国
因袭唐代兴盛风水布局观，各代皇帝都信风水，到后周时风水术被加入了很多迷信色彩，使世人真假难辨。
解析阴宅风水对后代的影响是迷信吗？
一，啥是先天风水？
先天风水就是祖先通过环境气场对子孙后代的影响，这个环境气场又俗称祖坟或阴宅，那后天风水自然就是住房或阳宅了！
俗说话人死如灯灭，普通人都觉得，人死后，灵魂出壳，肉体火化或腐烂，成灰作泥，子虚乌有，又怎么样来影响子孙后代呢？
其实不然。依据物质不灭理论来判断，人的死亡，只不过是一个旧的人体组合的消失，但组成这个人体的基本物质元素却是永存不灭的。经过火与水的洗礼，它们有些化成气体，有些变成灰烬，有些则烂成泥土，有些再重组成其它物质形式，既使这些气、灰与土，也会再化合、生发出一些新的生命形式，就象肥料施到田里，又被庄稼吸收，变成粮食蔬果一样。
就是说，祖先虽然人死灯灭了，但他们的气场却布满了肯定的空间，仍在悄无声息地影响着子孙后代。从广义上说，越是血缘关系贴近的，其影响力越大，这是由于祖先与其后代的遗传基因十分相同，有很大的共性，所以比较容易从气场上交流。可惜这种交流的基因或磁场，太微小微弱了，大家不但看不到摸不着，而且用现有些科技方法也难以测试得到，但实践也证明，暂时测试不到的，并不等于没有。
在这一点上，大家的老祖先倒是比现代人聪明能干，他们没依靠所谓的先进方法，却印证了不少已被现代科技证明、或逐步被证明的东西，比方说道家预演了宇宙形成的过程，与银河系的太极形状；现代人听起来比较迷信的一些东西，比方说堪舆风水知识，自古以来就使大家获益匪浅，多少年将来也会是科学的硕果
由此看来，祖坟对后代的影响是风水知识里要紧的一部分，它不只是人死后物质肉体的归宿，而且还是子孙后代祭奠祖先的一个精神场合，同时也是影响到子孙后代繁衍生息的一个隐形磁场。自有人类诞生以来，生与死一直是一个永不过时的话题。三十而立，四十而不惑，五十而知天命。人过半百，就等于土埋半截了，这个时候就自然分析到死后的归宿问题。或天葬，或水葬，或悬棺，或土埋，依据民族信仰与区域风俗习惯的不一样，而选择不一样的丧葬方法。这些方法流传下来，便形成了一门学问，而专门研究这门学问和从事葬穴行业的人，则被尊称为堪舆师。历史进步到晋代，有个叫郭璞的先生，把这门学问综合总结，形成了一部堪舆名著《葬经》。
《葬经》对祖坟的用途作了精辟的论述：葬者乘生气也。五气行乎地中。发而生乎万物。人受体于爸爸妈妈。本骸得气遗体受荫。经曰：气感而应鬼福及人。是以铜山西崩。灵钟东应。这段话形象地道出了祖先怎么样乘生气、行地中、生万物、气感而应、鬼福及人的运作过程。祖先对后人的影响即如铜山西崩而灵钟东应一般。《葬经》又进一步说：盖生者。气之聚凝。结成者。骨死而独留。故葬者。反气纳骨。以荫所生，意思即所谓生者，实质是气的聚凝，而结成骨肉，死者是以散发骨气来庇护和福荫他们的后生。所以择穴葬地风水布局好坏，直接关系到子孙后代的吉凶福祸。
不管如何说，阴宅风水到底用途怎么样，现在是没办法用现代科技来测试的，只能用历史实践来印证。历史名人都非常讲究阴宅风水，可能他们已经受益匪浅，他们的功成名就即已经说明了这一点。历朝皇帝更是趋之若乌，往往从登基开始，便选地择穴，大兴土木，天下的大风水好像都被这些帝陵占据了，以至他们的帝业往往能延续数百年之久？不过既使是平民百姓中，倘若哪家出了个大状元、大官人、大财主，或哪家人丁兴旺，假如注意一下他家的祖坟，肯定也是顺而得水、聚而藏风风水布局宝地。
二、祖坟为何能荫佑后代？
经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实依据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比方说，春季来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。
经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古时候人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个需要。为何如此说呢？由于即便是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。土为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。
【青囊经】曰：阴阳相见，福禄永贞。其中之因是长辈的元神灵魂（科学称超弦）尸骨体魄与子孙有血缘关系（遗传基因与生物导电）。尸骨体魄葬得真龙穴，自然能吸纳龙气，形成反气纳骨之真旨。这是万物生于土又复归于土之理。生人属阳，死人属阴；龙气（阴阳二气）属阳，死人属阴；龙之阳气与阴之尸骨相养，尸骨之阴，再发生相应于有血缘关系的后代之阳。这就是阴阳相见，福禄永贞之旨！
风水宗师杨公说：吉地每留于积德，恶地每授于淫邪，界之匪人，天神共怒。说的就是风水好的地方是专门留给那些多做善事、多积福德的有缘人的，邪恶的小人只配得到恶地，假如好风水布局宝地让缺德的人得到，老天和神仙也会愤怒，参与的人都要受到惩罚的！
人本宇宙万物之一，与万物阴阳同气。运势与风水之结合，是阴阳二气的具体用途，更是人天互感，天意顺人，同声相应，同气相求的结果！
三、生辰八字命局中，阴阳形气的相互用途
命局以干为阳，支为阴，人元为阴阳二气，主人事吉凶。
祖坟以外象为阳，地下为阴，尸骨为本，为太极。太极生阴阳，两仪成四象，四象为五行，八卦定大业，干统三男，坤率三女，人道始成！
大道至简，旋转太极！！！万物与我合一，天地与我并生！！！
帝载神功悟通人，阴阳二气营天神！
阴阳形气合一，万物天人同道。
龙盘虎踞护，玄垂雀舞朝。穴的葬灵骨，荫生兰桂福。
天光降吉祥，地德载兴隆。金龙光先绪，气贯启后昆 。
四、祖坟调整了，为什么还是不见成效呢？
这有多方面是什么原因。一是与风水师的水平有关；二是与住房有关；三是与本生活辰生辰八字有关；四是与个人后天努力有关。由于风水不管强调的怎么样要紧，毕竟不是决定生活运势的唯一原因。再者，还有火葬与土葬有哪些不同等等一系列原因，都会干扰到祖坟的用途。
五、目前都是火葬了，没祖坟如何解？
目前逝者的骨灰都安葬在公墓，难道说公墓对所有人风水布局影响都是否一样？那你就该想想了，国内开始火葬才多少个年头？有多少人家能没祖坟呢？
六，祖坟对后代的影响是否一样？
1、对男女影响不同
第一要说明的是，阴宅风水对后代子、女的影响是不同的。
我接触过如此一个实例：有一户人家，三代了都是女儿非常不错，不只能嫁个好老公，自身各方面也进步的很好，子女也非常不错；而每一代的儿子，都只是平平时常，没多大出息不说，还大多短寿，都活不过六十岁，有些还遭遇横祸。
最后我判定他家的问题出在祖坟上，实地勘察的结果也正是这样。
他家祖坟的东南方，遥对一座秀丽的山峰，舒缓有情；而正东方位，却是正对峡谷，而且墓地的正东部，还地面塌陷。东南方位为巽卦，主家里长女；正东为为八卦中的震卦，对应家里的长子。
2、对各门的影响不同
阴宅风水对儿子们的影响也不同。一般是：对老大和老四的影响一样，对老二和老五一样，对老三和老六一样。以此类推。这是由罗盘的八卦决定的。
勘察祖坟风水的专业工具—罗盘，将平面360度的方向分为二十四山向，并归八卦地区所辖，称之为一卦管三山。即乾卦对应戌干亥，坎卦对应壬子癸，艮卦丑艮寅，震卦甲卯乙，巽卦辰巽巳，离卦丙午丁，坤卦未坤申，兑卦庚酉辛。
所以有些祖坟，就是利大房，却不利二房；也有些正好相反。
我曾经接触过如此一个案例：有一户人家，老大生了个哑巴女儿，他儿子又生了个聋子孙子；而老二家却子女都非常有出息。去他家祖坟一看，祖坟的正东方面对的那座山，被开山炸石头炸的满目苍夷。正东方为八卦中的震卦，对应家里的长子。以至于对老大一门产生了这样影响。
3、对子孙运程的影响具体表目前每个方面
具体来讲，阴宅风水对子女的影响几乎是涵盖了生活的很多方面，诸如大家最关心的财运、婚姻、子女、健康、官运等等，特别表现明显。
1、婚姻
假如祖坟建在了孤寡之地，子女的婚姻就会受到非常大影响。之前，我曾经处置过如此一桩案例：有家人两个儿子都三十多岁了，却一直娶不上媳妇，老人非常着急。我勘测了他家的祖坟，发现就是处于孤寡之地，为他家另选吉地迁坟。迁坟后不到一年，两个媳妇就进门了。
2、子女
子女多少、子女是不是有出息，都可以从阴宅风水中预测出来。
3、健康、寿命
子女身体的好坏，寿命的长短，同样早就体目前祖坟风水布局上。
阴宅风水对子女、健康的影响，在上文中已有提及，此处不多重复。
4、财运
一个人命的好坏，取决于他的八字。但风水却可以改变他的运程。比方说，假如这个人命中注定是百万富翁，一般而言他就不会穷了，但他到底以后会有多少钱呢？祖坟风水，可以让他只拥有一百万，也可以让他达到九百九十九万呢，这个范围内的程度，就可以体现出风水的用途来。（风水www.taluoge.com）
解析修祖坟看风水真的是迷信吗？
风水一词对于现代人来讲，可能并很熟悉，然而又存在神秘，甚至有人觉得它是迷信。它到底从何而来，又讲的是什么呢？是不是就是单纯的一种迷信？
早在文字产生以前的远古年代，伏羲氏一画开天，创立八卦，所谓八卦就是干、坤、坎、离、艮、兑、震、巽八个体目前大家面前的记号，也可以称之为一种代表性的符号，相信很大一部分人都了解中国的文字出处于图画，在没文字以前，花鸟鱼虫、山川河流等等，都是用图片来表示的。 八卦分别代表天、地、水、火、雷、山、风、泽八种自然现象。后来周文王被囚禁羑里七年而演八卦为六十四卦，可以说无论是世间的自然现象、人事变化，尽皆囊括其中。《易经》中的巽卦代表着风，五行为木。代表巽是象风之卦，风行无所不入。坎卦代表着水，水长流不滞。《易经》之巽、坎两卦，正是其后风水的一个前身，意义是说这两种物质无处不在，无时无刻围绕在大家身边。同时《易经》中所讲的风水，也就是大家后世人所讲的风生水起之意，意义某事顺心如意，红红火火之意。风（空气）和水（水源）之间相互生助，相互变化，自然界中这两种磁场的互相转换、变化对人领会产生明显的正负影响。现代医学方面也觉得任何物质都会产生用途于人体的磁场，这些能量也可以伴随自然环境的改变而改变，也可伴随人体自己的磁场的变化而改变。可以使大家身体健康长寿、心情愉悦、思维敏捷，也可以使人的思维迟钝、精神恍惚，甚至可导致人多病多灾因此，要使大家的生活更美好，身体更健康，就应遵循《易经》中所讲的了解自然、借助自然、改造自然、顺应自然的四个风水原则。
了解自然： 就像枕河而居的大家一样，对自己家里周围的环境早已谙熟于心，门前河水的流向、宽窄和深浅，与每年水位的涨落，自然了解。
借助自然：所谓靠山吃山、靠水吃水，就是会借助自然，像借助河流进行灌溉、航运等，借助山川狩猎、平原种植等等。
改造自然：假如这条河水出现洪水灾害，就要去疏通河道，筑堤或是修桥等手段，或天地干旱，就要灌溉等等。
顺应自然：传闻中大禹的爸爸鲧治水为什么不成功，就是由于只使用堵塞的方法，而大禹治理滔天洪水的卓著功绩历来让人传颂，是因为他使用疏导的办法治水，从而平定了水灾，使大家得以安居乐业、休养生息。后又划分九州、铸九鼎，成为不朽的华夏三王之一。
