学习啦
第一感谢四川-厚德载物给我的邀请！我是一个脸皮厚之人。关于你提出“括目之砂”在下面这段话中如何理解这个问题，第一谢谢你“看得起李生风水堂”。
在这里，我特不要说明之一，在本群无论我对括目之砂理解正确与否，我都不是在本群为了打压哪个？更不是为了要招学生或者徒弟，我到目前为止没一个徒弟，由于我还在学形家风水学。更不是为了在本群拉人与在本群拉风水方面的生意，起因是，我每年做阴阳二宅地不过一个两个，总之不会多，所以没需要探寻那样多生意，另外，我在山水给大伙解说山水或解说名坟都是我自愿的，也不收学费的。所以请大伙相信我这些说法，当然可能会有部分朋友不理解。这是没关系的，形家风水群里的朋友们完全可以作证。特不要说明之二，昨天晚上我真的首次看到这部书中语句。但是作为一个风水人，完全可以依据自身在山水中得到的常识与自身在做阴阳二宅地时如何做等，来慢慢理解古人在写某段文字的本意。所以我有幸被邀请参加在吴智雍大师的雌雄群里谈我的怎么看，假如我的理解有错，期望大伙批评为感！
以下是我的理解：望大伙批评指证为感。
阳脉無脊，如已开之花，生气居外，宜就顶浅葬，脱则無气。阴脉有脊，如结实之果，生气內含，宜平处深扦，急则伤龙。凡有括目之砂出现，必有贵穴居內，上聚星辰下开口,穴前不怕陡放棺。自有平垣平坡微乳或微窩。
关于这段话的前两句：阳脉無脊，如已开之花，生气居外，宜就顶浅葬，脱则無气。阴脉有脊，如结实之果，生气內含，宜平处深扦，急则伤龙。这两句开头语，作者第一阐明了自身写作这段话的看法，即是讲穴法与脉或者叫穿山脉的关系，关于这两句语句我暂不理解。
对于凡有括目之砂出现，必有贵穴居內，上聚星辰下开口,穴前不怕陡放棺。自有平垣平坡微乳或微窩。这段话有非常多朋友根本没读懂作者之意。特别看到必有贵穴居内这句话时，非常多朋友完全理解不了这句话之意，根本没读风水古书的经验。俗话说的拿着半截就开跑。这种类型大师从这句话，理解为：“既用砂，就可以理解並不限定於一方，如左右龍虎曜星，也是砂；朝案，也是砂；水口，也是砂；個人認為这样解釋，比較合理”，这是吴智雍大师对括目之砂的理解。
这种人理解完全是乱扯，根本没理解到作者之意。大伙可以看看这种理解在讲什么？讲真局或者假局吗？其实我告诉大伙，这段话作者之意在于脉或叫穿山脉与穴场之间的关系，并没讲龙虎砂，案山，曜星之说。所以如此讲的大师完全是把作者之意乱理解。
以下是我的理解：
阳脉無脊，如已开之花，生气居外，宜就顶浅葬，脱则無气。阴脉有脊，如结实之果，生气內含，宜平处深扦，急则伤龙。凡有括目之砂出现，必有贵穴居內，上聚星辰下开口,穴前不怕陡放棺。自有平垣平坡微乳或微窩。
这段话作者一直在讲脉或叫穿山脉与穴场之间的关系，也就是在讲穴法。大家千万不要乱理解，第一括目之砂中的砂字已经告诉大伙不是讲龙身，更不是讲穴星山等，而是砂，也就是有护砂之意在其间。大家理解到这个问题之后，结合整段文字可以看出，括目二字分两层意思。第一大家可以不管这个括字是不是正确，依据上下文的意思讲穴法中夹晕心两边的薄薄微砂是一定的，括是似大家今天讲的括号（）那样有湾抱抱裹之意，我用括号（）这个符号来比喻，大伙容易懂，作者不是讲的括号本身的意思，目就是用双眼看的意思，作者本意不是叫大家用双眼看括号，这里的括号，是一个比喻，大伙看看就是类似大家今天讲的括号（）那样有湾抱抱裹之意，这个符号大伙很了解，但是古时候可能没（）这个符号，我为了让大伙更好理解，所以用（）来讲明古人的湾抱抱裹之意。
也就是有湾曲抱裹像大家目前讲的括号这个符号样之意，作者在这里用括字，是用类似大家目前的括号的形状来讲明穴场中湾曲抱裹穴晕晕心的两边的薄砂，即是穴晕两边的微薄之砂湾抱护晕心之意在其间，同时这里为什么不可以之接理解为目前的括号呢？由于目前括号（）大伙会意这个符号，表示两边有均等湾抱抱裹之意，其实，真正的穴晕是似边有边无为真，而两边湾抱抱裹完美者十之八九是假，因此，作者在这里根本没办法用文字说明穴晕两边的微茫的薄薄的似有非有些护砂而已，这里的似边有边无的护砂，并不是有一边无砂护，而只是有一边不明显或短点或暂看则有，久看则无之状等，当然穴晕两边的薄薄护砂绝对不是用罗盘等仪器设备去测量的探寻的，而是用大家的双眼通过山水的背面形势这个基础来判断脉与穴场的。
括目之砂，其实就是用双眼来看类似大家今天括号形状样的湾抱抱裹晕心两边的薄砂，但又不会像大家今天讲的括号（）那样两边均等护穴晕，用今天讲的（）符号，两边的湾抱之意，来比喻穴晕面前两边薄薄的湾抱抱裹的护砂之状，似边有边无来护穴晕的晕心，有些书中也叫穴场两边的夹耳砂。那样凡有括目之砂出现，必有贵穴居其内。这句话中的必有贵穴居其内，在这里的贵穴应该理解为真龙穴在其内，并不是大师们把贵直接翻译为当官而贵之意，这里的居其内就是指的时真龙穴的晕心在括目之砂之内，也就是真龙穴的晕心在这穴晕两边的似边有边无的薄薄砂之内而已。并不是群里有部分大师讲的：朝案，曜星，或水口，只须有特異之砂，都大概出貴。这完全是乱扯，如此会误人的。
备注：这段经文中括目之砂的括字，就是理解为湾抱抱裹之意，我用目前的括号这个符号的形状来讲明，大伙容易懂湾抱之意。当然，作者写书时是不是有大家目前的括号这个符号（），我没查过。我是借用大家今天的括号来让大伙更好理解而已。
以上是我的理解。望群里大师们，朋友们批评指证。
朋友们！读古人之书，会古人之意，是在自身对山水逐步理解的基础上，对某一句或几句或几段话的理解，会由于你的背面形势基础的愈来愈高，与你在山水中假如能真正探寻到真穴时，逐步把风水中的经文通过自身长期跑山，并且在风水好手指点下，慢慢的把经文变成我们的语言，你对经文的理解一定会更接近作者之本意，若是如此，你才能说你真正同意或理解了作者的理论。所以我一直用我的老师讲的必须要把风水书籍中经文的通过跑山与老师在山上实地的指点，慢慢的积累经验变为我们的语言文字，如此才能说你真正的认知了经文。而并不是部分大师根本不知道形家风水理论。而在给学生讲风水学课时或在回答他们风水问题时，都复制撼疑二经等风水书籍来回答或者应付他们，或者回答他们问题时用多面性的语言回答，也就是自身对他们提出的问题，不可以一定回答为一就是一。这就是这种类型大师的把戏而已，大家需要要揭穿这种类型的人。
在这里，我作为一个风水外行提出一下建议供大伙考虑：
一是，大伙可以考虑，群里那样多风水布局喜好者，尤其是有非常多风水大师，风水国际大师等等，有些大师给其他人做的阴阳二宅地都非常多，但是你们连作者讲的脉与穴法理论都理解不了解，我真不知晓你们是如何给其他人做阴阳二宅地呢？你们又是如何在其他人面前冒充我们的风水大师的？
这段经文说的就是脉和穴法，这个理论就是用来确定穴位的。作为一个风水师，尤其是国际级风水布局大师们，连如何确定穴位的经文都理解错误，请问你是凭什么理论给福主做阴阳二宅的真穴呢？有些风水大师还在教学生风水布局常识，有些在培训风水徒弟，你们连经文中讲脉与穴法的理论能理解不了解，你们教什么徒弟或者学生呢？能对得起你的良心吗？对得起你的学生或者徒弟教给你的学费吗？这就是现代风水界的悲哀啊！
二是，大家有些大师为了忽悠人，讲风水时或者回答大伙提问时，只能引用经文来回答，在这里我想问这种类型大师，你平常给你妻子讲话，或与朋友讲话或在公共场所讲话等等都用古文吗？今天我把上面一段经文中的括目之砂作弄清楚释。大伙想想，假如大家风水布局大师给学生讲课用经文，如此可取吗？我告诉大伙，这种类型大师其实自身本身就不知道风水理论，他为了达到某种目的——就是为了钱财，所以他只能用经文讲课与回答他们提出风水布局问题，由于这种类型风水大师就是由于抓住经文的意思有多面性，假如讲课或回答他们问题时用经文。他们困难发现我们的缺点。所以我告诉大伙但凡你们看到有些风水大师，无论他的名声有多大，他用经文讲解或讲课或回答问题，这种类型大师根本没水平，就是为了忽悠徒弟或者学生。
三是，假如一个风水大师，在回答他们问题时或在讲风水理论常识时，根据经文本身的文字意思翻译讲解文字，而不可以把风水经文的理论常识通过长期的跑山水并且在风水好手指点下慢慢的把经文中的理论常识变为我们的语言，这种类型风水大师，大伙完全不要相信，特别提醒大伙：风水书中理解常识，一定不可以根据文字表面简单的翻译。而是要通过自身逐步增长的背面形势等山水常识，慢慢的进来作者的心。慢慢领会理解作者写作时的意境或本意。
