杨公风水阳宅

杨公风水阳宅，杨公风水在阳宅上的运用是在阳宅正房的堂门下盘量此阳宅扦什么穴，坐什么向，来龙入首在哪，阳宅大门开在此阳宅的什么方位，大门又是立什么向，阳宅三吉星是不是均在吉位上三吉星配合的如何等等。所以定楼房的坐向是以阳宅之门为准则的，这也是杨公风水阳宅定向不可违背的基本操作准则。

杨公风水阳宅勘验

杨公风水阳宅鲁班尺一般在市场上巳在卷尺中标注有鲁班的尺寸吉凶数字！非常多做木匠的都有！不需要老一般的木制了！使用方法容易，也是公开的秘密！如大门，求丁法，测门框为准！长，宽，与长加宽乘2的总周长需要都在卷尺上标有添丁的准确数字内！求财门求官门也是这样测法！

1某屋坐戌山辰，大门外对面有一电线杆对项与有屋角对顶!我断庚辰年太岁临门在9月戌月出凶事！屋主言对！辰年与人打架犯案坐牢九年！我拿鲁班尺量大门尺寸为退财！当即断屋主今少财，难挣钱！屋主也言对！

2某屋卯山酉，出水口酉！想求婚配事！我看水口在天盘酉，言难求财，少财！用鲁班尺量大门尺寸，竟也为出寡字！怪不得多年来难婚！在辛卯年种西瓜破财！也应太岁临宅之兆！

3某百万富翁选门开始营业！坐子向午，戊子年师用鲁班尺下尺寸为最招财门定大门，用盘以水口立如吉度择日开始营业，当年收入几十万！也为太岁临宅之应！

4，某卯山酉向，戊子年建，庚寅年查，以鲁班尺量大门尺寸，为本旺吉！立盘又吉！屋主求财！在入厅门又用鲁班尺量门，为官旺！言财可得！但时不到！应在子辈！后辛卯年其女中专文化应试入政府！也应太岁临宅！

杨公风水阳宅怎么样操作

1、，先是《龙经》的峦头寻龙点穴，寻龙过程中要结合认金龙，察血脉，起天心、配雌雄、定山向，最后才是挨星取运，以明用途机会。

2、挨星之所以最为贵，是由于它能预测一坟一宅，发于何时，败于何时的真正「天机」。龙穴山向是从「雌雄」上配出来的，是早已定论了的。若挨星挨出来的生旺之气，不可以挨到龙穴山向水上，就说明此穴的机会未到。

3、能联珠的就是一家骨肉之亲，龙真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龙穴的荫助。读杨公之书，需要承前启后，贯通上下文意，才不致被诸家注解所误导。

4、杨公是要大伙认得真龙之后，才能在立穴处消砂纳水为用，若只顾在立穴而收砂收水，不考虑龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。

5、所有祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。如果是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，任你七星怎么样去抢劫，皆是空话。

6、识得爸爸妈妈三般卦即知七星抢劫法之使用方法，与天文北斗星无关。杨公的罗盘很容易，绝对没五花八门的东西；更没现代高科技的度分秒，三百八十四爻，二十八宿度数；由于杨公玄空风水的大用，只在三般卦上。

7、识得杨公的阴阳两路，用之于寻龙点穴，所寻之龙、所点之穴，皆是真龙真穴，百做百应，故曰「富贵达京城」。反之，不识杨公的阴阳两路，就没办法分辨「来龙」的真与假，就没办法证实「的穴」之有无。往往就葬得花假之龙穴，求福反祸，故曰「万丈火坑深」。

8、杨公龙法，精简快捷，真假立辨。故凡说：三年学寻龙，十年学点穴者，皆是没得杨公真诀的伪风水术。

9、雌雄配合，阴阳交媾，就是三生万物的玄关。「山、水」交媾为人类造福的妙用，正是物物各一太极，物物自具雌雄之二体。所以山一片为静为阴，而水一片为动为阳，这就是山管山、水管水的阴阳两片。是山与水交，而不是形与天交。明此，则雌雄与山水之理气尽矣。

10、正神正位装，即要将龙顶装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只须其能低空而不填实，就可论为吉祥。

11、山龙是这样使用方法，水龙后空也是这样使用方法，三般卦的阴阳局法原理，是以不变应万变，用之于四海而皆准。

12、江东、江西、南北是不一样的天机妙诀。七星抢劫、城门诀等，皆是不一样的天机妙诀。而这些天机妙诀，杨公说只用「一卦」就可以全部串通它，使它全部统一块儿，化零为整，为我所用。

13、章仲山一脉，根本不知杨公阴阳是何物，其飞星风水之错误，就是从这里开始的。翠说些子合得天机，就是五行颠倒颠。而章氏一系却说要挨星生旺，两者是风马牛不相及的。「些子」是指阴阳，而「挨星生旺」是指三元九运星气的旺衰得失；二者有天壤之别。也就是先天理气在卦爻，及后天粗粝质之别。

14、阴阳在哪儿？在都天大卦里。有了都天大卦就可以排定山水阴阳，即有了主张，即知何山与何水合阴阳而有情，一山一水能与都天大卦的一阴一阳相互配合，才是真配合，才能称之为真阴阳。

15、有真龙必结真穴，有真穴必有真明堂。何谓真明堂？杨公曰：「明堂里面要平阳，明堂里面停潴水，第一宽平始为贵。」识得明堂真假，同样识得有没真穴，有真穴更不需要说已得了真龙。

16、龙真穴正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名，但有不足而祸隐不测。误立了阴阳差错之向，则向上之气收不进去，正是向上所放之水不可以为我所用，水主财禄，禄即是奉禄官禄，官禄不为我所用，焉有不剥官之理？

17、龙真穴的是福山，还须立得吉向，才能催禄催官指日间。何谓吉向？一要阴阳不犯差错，二要挨星得逢生旺，三要生入克入。

18、龙山向水需要合得局法的原理原则子午卯酉四山龙，坐向乾坤艮巽位；辰戌丑未四山坡，甲庚壬丙葬坟多；寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水交流。能合得局法者，皆是富贵大地。

19、寅申巳亥之来龙，得乙辛丁癸之水相配合，再挨得贪狼星到，立得御门、天门、巽风吉向，则龙山向水的配置完备矣。

20、杨公《宝照经》是带徒「步龙」分阴阳、辨纯杂、配雌雄的秘法。乃于山中写成，从实践中得来，是经验汇萃的实践心得所在。开阳成局，配水得法，合得雌雄，就是收得「阳神定」，必是断然一葬便兴隆，父发子传荣之吉地。《宝照经》被翠扯入「水龙」为主来讲解，章氏《直解》承袭其错，而以错解错，遗害无穷，可谓风水界的最大不幸。

21、杨公重点在真龙行度贵得水，能明何为得水？则《宝照经》的秘旨斯过半矣！明得玄空大卦三般阴阳，就知得此水的使用方法，就知晓龙穴真假，不论地的大小，皆「同此看」，正谓此也。真龙正穴不特山中才有，平阳岗阜到处皆有，只须合得雌雄，形势团聚周回，皆能结穴。若拘定山中结穴，则错过了坪中大地，甚为可惜。

22、平支岗阜无明显的山岭，所以不可以再按「龙经」的星辰法寻龙，除去细认脉脊以外，主要以水神朝绕处为吉，不要过于强求穴后有坐有靠。立穴动静中间求，动者为水，静者为实地。就是说于水与实地之间，寻其诸水绕抱有情，阴阳相得之处为穴。

23、《宝照经》通篇皆详剖三般卦「雌雄」的使用方法，是《天玉经》原理的应使用方法则。

24、明得「玄机诀」就知晓何为真「阴阳」，知得真「阴阳」就识得「颠倒」，识得「颠倒」就了解来龙「旺衰」。既然平洋大都「后空」，就要使坐后是三般卦水龙之旺，就不要怕葬后空之坟，造后空之宅。

25、求得正确的来龙出脉之处。然后，再依「玄机诀」配起局法，就知得龙山向水之得失用途，有无犯着阴阳差错。翠是说山情水意即是城门一诀，即是收山出煞用一卦法；并非说城门要排到旺星。所谓龙到头者此也，「此」作何解，指山情水意也。

26、真龙得水，明显的有这数种水形：一是水城屈曲抱身归，俗所谓腰带水，但不是一水裹头的「断城」水。二是乙字水缠在穴前，俗所谓之玄水。三是当中九曲来朝穴；四是两畔朝归穴后歇。

27、山得水配，水得山合，阴阳流通，雌雄媾精，这才是真阴阳、真雌雄。证龙穴、辨阴阳、配雌雄皆在内明堂上讨出真消息。

28、来水的首尾或两头不可以合得卦气，虽朝来摆折屈曲亦不以吉论。

29、来龙管代数，堂局管房份，再能结合卦气及年命解析，则再无余蕴矣。

30、收得山来则应其房份之吉，出不得煞去则应其房份之凶。不但逢太岁之年应，即便是与太岁三合之年也应。

31、只有明得雌雄，才明得阴阳是不是交媾，才辨得龙的真假，才识得穴的有无，用此雌雄配合，阴阳交媾的方法来量山步水，寻龙点穴易如反掌。

32、「大卦」是由玄空推出，古人为了隐藏真诀，故将「大卦」隐去，而以「玄空」名之，所以不叫玄空大卦，而只谓之玄空。顺与逆不可以相互为用，阴阳不可以交媾流通，当然会有「火坑」之应。阳从左边团团转，阴从右路转相通里，相通即是阴阳互根为用之义，互根即是倒排，也就是颠颠倒之义。

33、穴后来龙为纵为经，穴前横水界气为纬。合得经纬者，就是「交媾」之义了。

34、峦头理气、雌雄挨星，是不可以须夷相离的。凡相离者，皆未足与之谈风水地理。来脉有来脉的阴阳，堂局有堂局的阴阳，来的脉气及所收的堂气，皆不可以犯阴阳差错之病。不然就是点穴未正。