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风水实质上可以说是一种容易的、近乎本能的活动。哪个都期望环境的舒适与和谐,哪个都本能的感受到环境并受到环境的影…

风水实质上可以说是一种容易的、近乎本能的活动。哪个都期望环境的舒适与和谐,哪个都本能的感受到环境并受到环境的影响。事实上风水的由来就可以追溯到最远古的年代。古时候先人为了存活,为了居住环境的安全和舒适,在日积月累中掌握了观察山川江河的形态、树木土石的变化和风雨气象的转换,从中找到规律的东西,确定最好的地址和方位,以适合定居。最早有记录风水布局活动是在先秦,《尚书召诏序》中有云:成王在丰,欲宅邑,使召公先相宅。这是相阳宅。《孝经丧亲》中则有相阴宅的记载:卜其宅兆而厝之。伴随长期经验的积累和应用,风水知识到唐宋已很风靡,到明清则已迹近泛滥,解放后风水知识被容易地视为迷信而被排斥,但在大家日常的应用并未间断过。

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然而风水在素有科学精神的西方社会却日益受到看重。西方社会在经历了工业化中一段时期对环境的严峻破坏之后,伴随对环境保护不断看重,开始弄清楚和研究中国风水布局文化,所以风水(Windwater)这个词在英文中形成并走进了西方社会,西方社会对于风水的定义是愈来愈了解了,对风水的研究也进入了科学的轨道。最权威的机构也公开正式地认可了风水,比方说联合国教科文组织就曾特聘请国际风水大师李建军教授担任其中国传统风格水顾问。由于风水的核心实质上就是追求人与环境的协调,追求人与环境协调下的可持续进步,而这也正是环境保护的核心。

中国人因为某种自我封闭的习惯性意识,将风水文化神秘化,这种不理性的、反科学的方法,结果只是害了风水文化的传播和进步,最后使风水文化降格到了迷信的地方上。只是风水在中国被彻底否定的时候,大家对环境的破坏也是最严峻的,如植被破坏,树林被毁,水土流失,山坡被改,河流被截被改等,这些对自然环境的严峻破坏,最后受害的也只能是大家自身。

风水中的一部分要点可以用现代科学来讲解,比方说风水中讲究山环水抱,所谓山环水抱必有气,那这儿的气就可讲解为电磁波。由于人的精神活动,从物理本质上讲是一种电磁活动,那山水环境形成的电磁场,势必影响到人精神,并进而影响到人的身体健康、职场运势等等。古人发现空间有影响人的事物,但说不出什么,只能称为气,那现代人讲解这个就可以非常了解了。这儿顺便提一下,萦绕人居室的山、水形成的磁场环境对人有利,那冲着人(凸向人)的山、或者水塘等,则对人不利,现代人居室被山冲的可能性不大,但有些人家里有水池,或者有些景观小区里有水池,这个时候就应该注意不要被水池冲着了。

非常多风水中的要点拿目前的看法来看都可讲解,但不能否认的是仍然有一些要点还没办法用现代科学来讲解。比方说祖坟风水。人祖坟的好坏为何会干扰到后代的运势?这显然是现代科学没办法讲解的。假如硬要用电磁场的理论来讲解,可勉强讲解为人先辈骨骼在墓穴中亦形成磁场,这种磁场易影响骨骼血脉里含有先辈遗传基因的后代,并进而影响后代的运势,只是这种讲解过于牵强,并且至少到现在为止,还没科学实验的支持,也不可以得出更多有实质意义的结论,所以也只能是一个缺少参考价值的模型。我本人不太倾向于这个模型,而更倾向于引入现代物理学多维时空的定义,而归结于某种多维空间的事物的影响。

这儿我想再理清一下啥是真正的科学精神。霍金的《时间简史》中对此有浅显和准确的讨论,我这儿就直接引用了:

为了谈论宇宙的性质和讨论诸如它是不是存在开端或终结的问题,你需要了解啥是科学理论。我将使用头脑容易的看法,即理论只不过是宇宙或它的受限制的一部分的模型,一些联结这模型和大家所观察的量的规则。它只存在于大家的头脑中,(不管在任何意义上)不再具备任何其他的实在性。假如它满足以下两个需要,就算是好的理论:它需要在只包含一些任意元素的一个模型的基础上,准确地描述大批的观测,并对将来观测的结果作出确定的预言。例如,亚里士多德关于任何东西是由四元素,土、空气、火和水组成的理论是足够容易的了,但它没做出任何确定的预言。另一方面,牛顿的引力理论是基于甚至更为容易的模型,在此模型中两物体之间的相互吸引力和它们称之为水平的量成正比,并和它们之间的距离的平方成反比。然而,它以非常高的精确性预言了太阳、月亮和行星的运动。

在它只是假设的意义上来讲,任何物理理论一直临时性的:你永远不可能将它证明。不管多少回实验的结果和某一理论相一致,你永远不可能断定下一次结果不会和它矛盾。另一方面,就算你只须找到一个和理论预言不一致的观测事实,即可证伪之。正如科学哲学家卡尔波帕所强调的,一个好的理论的特点是,它能给出很多原则上可以被观测所否定或证伪的预言。每回观察到与这预言相符的新的实验,则这理论就幸存,并且增加了大家对它的可信度;然而若有一个新的观测与之不符,则大家只得抛弃或修正这理论。至少被觉得这迟早总会发生的,问题在于大家有无才干去达成如此的观测。(摘自《时间简史》第一章)

风水理论,包括以现代物理、生物、乃至心理学、社会科学讲解的模型,或者以易经八卦、神灵玄学来讲解的模型,都可以说是一种模型,重要在于,是不是以科学实证主义的精神,来考察和运用它。

对于企业来讲,风水与加大企业营运管理、提升企业效率、积极进行革新等一般的经营活动的关系是什么样的呢?可以这么觉得:风水也是企业提升自己实力的努力的一部分。它与其它方面的活动并无矛盾,并且不但没矛盾,而且是有利的。一个有头脑的经营者,不但不可以光分析风水而不考虑营运管理方面的精益求精,也不可以光顾世俗定义的营运管理,而完全不考虑风水等其它世俗或超世俗方面的原因。

这儿我想到香港九龙的半岛大酒店,它前面原本是老火车站的旧址,后来拆掉建成了香港文化中心,照理说前面建了个文化中心,酒店业务应该更好一些才是,结果却是恰恰相反,酒店自这文化中心建成后业务一直都不太好,从风水的看法来看这个文化中心从结构上冲到了该酒店,酒店老板刚开始不信风水,一心从改变营运管理入手,但几经努力都不成功,最后不得以,根据风水师的建议在酒店门前树了个大门神说起来,半岛大酒店大门装饰得颇有现代气魄,却在门口树一尊高大的中国民俗的门神,多少看上去有些不太协调。然而,这却是有用的,酒店的业务非常快好起来了。这儿我可能可以讲解一下:由于对面建筑冲煞的关系,一方面酒店老板和职员精神状况受到不好的影响,另一方面,入住酒店的客人也受到不好的影响,那样客人下意识地就不会再住这个酒店,酒店业务自然也不好了。所以大家要觉得风水环境也是企业改变营运管理的一部分,对于风水中尚难以讲解的部分,一方面要自己以科学实证的态度来判断,比方说说调整了风水,反而经营情况糟糕了,或者自己感觉不好,那就要相信事实;另一方面也可依据风水师本身的实力和信誉(下载资料) 。当然在这儿我是首推李建军教授,我一个人风水布局常识基本上都是跟他学的。在风水玄学这种类型某种程度涉及灵性的事情上,层次高下的相差往往是实质性的,也就是说,10个乃至100个一般层次的人物,也及不上一个高一层次的人物,而李建军教授在这方面可以说是世界顶级的。

企业内部环境要和谐、企业内部人与人之间关系要和谐、企业与外部环境、外部社会要和谐,这是我风水方面方案咨询的重点。假如你的企业还未确定经营场合,或者要变更经营场合,或正筹备进行大的装修变化,那样最好在这时着重一下风水,可达到事半功倍的成效,不然,可在原有基础上进行布局的调整。除去企业风水外,企业老板或其它高层决策者居室风水布局也是需要特别关注的。我本人因讲究实证,在风水这种尚未有非常明确的规律的事情上风格保守,分析到不可以确保风水咨询的绝对准确,所以我风水方面的咨询是完全不收费的,只是在提供企业正轨的营运管理咨询的同时,往往也大概顺带提出风水方面的建议,供企业参考,由于有些时候风水的调整实在是需要的。

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