阴宅风水的四个法则

阴宅风水中的几种法则中都是有什么的?而这部分对于风水上的徒弟中都是无形无象,对此阴宅风水的四个法则到底是什么样…

阴宅风水中的几种法则中都是有什么的?而这部分对于风水上的徒弟中都是无形无象,对此阴宅风水的四个法则到底是什么样的呢?下面一块儿看看吧。

阴宅风水的四个法则

阴宅风水的四个法则

阴宅风水的四个准则

天地辽阔,到处有山有水,到底应在何处立坟安葬呢?阴宅山水主要讲究择地安葬之道。《葬经》说:(葬都,乘生气也),意思是说立坟安葬,应该是在有生气凝聚的土地上;但是土地中流动的生气无形无象,究竟怎么样才能找出其凝聚之处呢?

中国传统的风水学,提出(龙真),(穴的)(砂环),(水抱)四个准则来推定土地生气凝聚之处。所谓万变不离其宗,天下山水虽然处处不一样,但只须凭借这四个准则来追,是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻,但是诸内必形于外,故此从山脉蜿蜒起伏的形态,可以推知内中是不是有生气流动的。

(龙真穴便真,龙假穴便假),龙为穴的根本,故此需要循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。

可以如此说,龙是(因),而穴是(果),寻龙是为了占穴,而点穴需要寻龙。

(穴的)一是指找出生气凝聚的结穴正确所在。

生气流动的山脉,并不肯定结出生气凝聚的吉穴的,由于山脉结穴之处的形势各有不一样,有些是人砂环水抱,关系周密,使生气凝聚不散,结出吉穴,但有些却是(砂飞水走),毫无关系,使生气散遗,自然不会结吉穴。

因此,若要判断结穴之处是不是适宜安葬。需要要看穴地附近的砂水,看看到底是人砂环水抱,还是砂飞水走。

(砂环)(砂)是指穴地附近的山,穴地的前面及左右两旁有山萦绕,可凝聚在该处的生气不致被风吹散,经曰:(气,乘风则散。)故此穴地需要藏风(不受大风吹刮)。而砂环正是藏风的首要条件。

(水抱)(水)是指穴地附近的溪涧,河流甚至海洋,穴地前面若曲水流过,或是有水聚之处,可使地凝聚的生气不会外散,经曰:(气,乘风则散,界为则止。)意思是说生气遇水即结集不产,故此穴前有水萦绕是聚气首要条件。

风水学看重(砂环水抱),由于(水抱)可使穴地的生气凝聚结集而(砂环)则可使穴地凝聚的生气不至被风吹散,两者将为吉穴的条件,故此《葬经》说:(风水之法)得水为上。藏风吹之。

总括来讲,找寻吉穴的程序。是第一入山寻龙,在蜿蜒起伏的海量山岭中。探索得生气充盈的山脉。然后循着这山脉地走势。找寻其止息之处,由于山脉止息之处。往往便是生气凝聚的结穴所在。

但找到山脉止息处。要看看附近的砂水的形势,假如是(砂环水抱)。即表示该处附近有生气聚凝的吉穴。但假如是(砂飞水走)。即表示该处的生气没办法凝聚结集,所以必不会有吉穴藏在其中的。

找到生气凝聚的落脉之处后,仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的,这就是(点穴)的功夫,所谓(差之毫厘,廖以千里),故点穴不可不慎,不然非常可能前功尽废。能在广阔的山野中得真穴,这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵。所以(穴的)可说是画龙点晴,整个过程的成败得失全系于此

阴宅风水几大原则

一;现代许多阴宅大多为公墓,一排排的摆放为多,那相对于阴宅来讲;第一要看所在的公墓是不是在的位置合乎风水,第二再看单独的墓碑所在位置。在公墓里的阴宅,一般不主张在最左边或最右边,如此的话会造成青龙缺失或白虎缺失,都是不利风水的,第二还是要前面开阔后面高大为好。

总之假如照准则的阴宅风水,需要是拥有了主山、少祖山和祖山等背山,同时青龙山、白虎山、护山、案山、朝山、水口山也是需要重点分析原因之一。这部分原因需要具备,并且符合各风水山的需要。但这种一般人没办法知道,需要专业人士,有时方位相差一点点,吉凶会相差了十万八千里。

二;在古代的地理理论中,强调人由爸爸妈妈所生,爸爸妈妈去世之后假如葬在好的地方,骨骸可以得到地气的温暖,从而起到保佑子孙的用途。所以阴宅要防止在一些绝地上,不然子孙后代受损,所以不可以埋在受风或受湿的地方,如此对子孙不利。

三;阴宅最忌周围高而所在地势低,如此对子孙健康不好,好的阴宅是不能进水的,同时阴宅要有阴阳平衡原则;不能在穷山恶水中,不能在直面受风的地方。

四;阴宅怎么样要看它是不是具备朱雀、玄武、青龙、白虎齐备的四象,还有有来龙、案砂、明堂、水口、立向等。

假如一个阴宅地的后面有绵延不绝的群山峻岭,前方有一些低山或小丘;而左右两侧则护山萦绕,重重护卫;中间部分堂局分明,地势宽敞,最好有弯曲的流水来萦绕,那样这个地理环境就是很理想的风水宝地。【这个是南北向】

若是平原上的阴宅,那最基本是前低后高,左右有一些建筑物来护卫【不可过高】,主要后面要高为好,左边可以有小的流水也为最好。推荐阅读:阴宅风水常识

阴宅风水坐山立向的步骤与准则

凡坐山立向,先要观山水堂局是不是完美,即要来龙之入首处山不气蓄,形止聚气,有山有水,山管人丁,水管财富。福力厚薄,由堂局之完美大小而定。勾搭小地,福力较薄,完美壮观,福力较厚。峦头决定后人之收获,向水决定后人之财富。

所谓堂局,依社会的进步,分为都市、平洋、山地三种基本状况。

现代都市,少则十万八万户,多则百万户以上,大概沿海地带、交通要地、商业兴盛。都市堂局,一般地形广阔,山于远处,水于近处,河海交会,气势磅礴。既有悠久历史沿革,亦有现代高速扩展。这样堂局,能经受千年历史变迁,又能同意新年代的气息,跟着年代前进。无他,只因来龙势大,来水浩荡,依时运流转,时旺时衰,但终不入囚。

都市内之居民则不一样,虽一同聚集而居,有些代代昌荣,科甲连绵;有些盛极一时,运过即衰;有些一生劳碌,终无出头之日;有些伦落街头,横尸冷僻。起起落落、生生死死,逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于,绝无永世昌荣,独家天下;亦无代代衰贱,永世受苦。

此谓时运轮流转,各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者,亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者,暴发万财。富贵分贱,旺衰得失,必有天时定运,人愿难改。善不终善,恶不终恶,贵不终贵,贱不终贱。乾坤定数,鬼神难改。平洋之地,龙于远方,止于河海交会之处,大家傍水而居。此地平坦千里,受尽潜龙之荫,尽幸旺水之德。大家向水而居,结村连里,世代繁演。亦因时运流转,此旺彼衰,一家子孙满堂,另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁,恰似一江春水向东流。

平洋堂局,大概依水寻龙,后连千里之元山,前向三叉干支流,得迂回曲水,得时运当令,使兴家致富。若时运一转,又难免家破人亡,流落他乡。山地乡村,龙于近墙,水绕门前,多为勾搭小地,形势狭窄。大家多选山环水抱之地、依山傍水,聚集而居。因为地形窄小,受时运的支配更为明显。当令时运,欣欣向荣,青山绿水,一遍莺歌燕舞。时运一转,徐徐败落,残山污水,一遍断墙败瓦,由此可见,寻求居所,先要找寻堂局完美之处,再合来龙去水,时运当令,方可长居久安。

选定一处较认可之堂局后,便可分析坐山立向,建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。

第一步,要按自然之地势,以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙,即山脉来势。假如远山在西北,近山在东南,此山势为干巽走向;假如远山在东北,近山在西南,此山势为艮坤走向;假如远山在西方,近山在东方,此山势为兑震走向;假如远山在北方,近山在南方,此山势为坎离走向。东南西北、四面八方,共有二十四个山势走向。山势走向,一脉相连,中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔,那就是认错山势。所谓来龙入首之处,就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界,遇水即止。此处多有冲积平地,形成山环水抱之局堂,气聚于此,正好是聚居之所。山脉来势,虽有二十四个方向,但实质只有三元,即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、干、巽、艮、坤八个向势的,为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的,为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的,为人元龙。坐山立向,就要以同元一气为原则。

山势入首处为天元龙,立向也需要是天元龙。山势入首处为地元龙,立向也需要是地元龙。

山势入首处为人元龙,立向也需要是人元龙。只有同元一气,才能维持一卦纯清。比方说,山势入首处为巽向,巽为天元龙,就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向,一般是迂回曲折的,以入首一段为准则。有些地方,山脉遥远,没办法观察,只好使用以水证龙之方法判断。比方说江河之交会处,取其交会之左右一段,形成夹角;其夹角之中心分界线,即是来龙的山势走向。

山势走向,最忌骑线,所立之坐向线,若压在两卦的分界线上,此为大空亡线,用之大凶;若压在天元龙与地元龙的分界线上,此为小空亡线,用之凶煞;若压在天元龙与人元龙之分界线上,虽不是阴阳差错,亦为不宜。即便压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线,亦是不恰当的。总之。凡压分界线,都是错的。有些地方,堂局虽美,但属骑线出卦,或阴阳差错,都不可以取用,宁愿弃而不需要,另觅他处,以免注成大错。

立向亦要看向方之水。取水亦要维持同元一气,坐山为天元龙,向水亦要天元龙;坐山为地元龙,向水亦要地元龙;坐山为人元龙,向水亦要人元龙。若不合同元,水最好,也是煞水。此所谓干山干向水朝干,干峰出状元(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来,两侧而去,来水去水,要合同元,方为合线法。即便城门之水,亦是这样。比方说立子午山向,水要坤来艮去、艮来坤去、巽来干去、干来巽去。来水去水,切忌硬直或急流喘滩,要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。 山龙入首处,会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。比方说龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴,就要立干山巽向(干巽亦为天元龙),而不可立子山午向,此所谓经四位起爸爸妈妈卦之故。子山入首,水必在午方,需要得午方之水,只有取巽向得午方为城门。由子方到干方,正隔四位;由巽方到午方亦隔四位,这叫阴龙立阳向。假如子山入首,突然左旋结穴,就要立艮山坤向。由于子山入首,水必在午方,需要得午方之水,只有取坤向得午方为城门,这叫阴龙立阳向。这就告诉大家,若遇回龙,要取阳龙立阴向,阴龙立阳向,才合线法,假如不是如此,就会出现坐山不正的现象。比方说,子山右旋,立子山午向,后坐就不可以与山成垂直之线,就会斜坐的现象。

第二步,立线取向。运用罗盘取山向坐标,这步功夫,在《立线与分金》一节中已有介绍,读者可参阅采用。立线主要的事情是找寻中心点。任何一种地形,都可视为平面图形,在平面图形上找寻中心点,是平面几何学的作图办法,只须有初中几何学常识的人都可以操作。一般的地形,比方说圆形、方形、三角形、多角形等,都很容易找寻中心点。但一些奇怪的图形,就比较困难,其中心点可能不在平面图形之内,而可能在图形以外。

中心点找到之后,就按同元一气的原则立线取向。假如堂局龙脉走向是天元龙的,就按天元龙立线取向;假如堂局龙脉走向是地元龙的,就按地元龙立线取向;假如堂局龙脉走向是人元龙的,就按人元龙立线走向。这样这般之后,就可以在罗盘上找出坐立山向的线位了。假如遇着不可立的线,比方说遇着大空亡小空亡,此地形就弃而不需要。假如遇着正向或兼向,就可以按正向起卦或按兼向起卦。

第三步,起卦,即起下卦或起替卦。所谓起下卦,就是按正向起卦,看看所起的卦,是属于下卦二百一十六图中的哪一图,然后依图的参考说明作出凶

吉判断。所谓起替卦,就是按兼向起卦,看看所起的卦,是属于起星二百一十六图中的哪一卦,然后依图的参考说明作出凶吉判断。不管起何种卦,都势必出现三种结果。

其一、到山到向,即旺山旺向。当元旺星飞到坐方之山飞星位置,又飞到向方之向飞星位置。这里要提醒读者注意,若用替卦,会出现不替之替和表面看是到山到向,而实质不是旺山旺向的现象。比方说,四运之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四运之庚山甲向(兼酉卯、申寅),表面看来,是到山到向,而事实上是犯了出卦向 的错误。因甲庚、庚甲属震兑两卦,而寅申、申寅则属艮坤两卦。卦不一样则气亦不一样。同时,又犯了阴阳差错的错误。因甲庚、庚甲,虽与卯酉、酉卯同卦,但阴阳不一样,前者属阳、后者属阴,阴阳相兼,则卦气混杂。为何会出现这种错误呢,起因是使用了不替之替的办法造成的。本来,有兼必用替,但山向两星正好使不替之挨法,替代之星与原山向之星相同,不需要用替,仍以原星入中飞行。所出现的卦象与正向完全相同,造成正向犯了出卦向和阴阳差错的错误。

其二、上山下水,即损丁破财。当元旺星飞到坐方之向飞星位置上,又飞到向方之山飞星位置上。位置颠倒,造成水里龙神上山,山上龙神下水。本来山管人丁水管财,目前山神下了水,水神上了山,形成损丁破财之局面。凡遇这种格局,一般不宜使用。除非堂局山水与卦象相反,而且非常优美,不然宁愿弃之。

其三、双星到山方,为上山之局;双星到向方为下水之局。双旺星一齐到山方,可以旺丁,但却是破财。这种格局一般不宜使用。除非堂局特殊。即坐山方又同时有水,方可使用,此为坐满朝空之局。双旺星一齐到向方,可以旺财,但却是损丁。这种格局不少地师使用,起因是这种堂局较为一般,即向方有水,但同时亦有山,山水共处一头。而其坐山之方,若遇生气之山星,可排坐满朝满之局;若遇衰退之山星,则可排坐空朝满之局。

第四步,查向方之向飞星(指旺星到向),与山龙入首的生克关系。

第五步,求取城门水口,请读者参阅《城门二宫》一节。

第六步,运用分金之法,平衡扶泄关系。请读者参阅《立线与分金》一节。

第七步,收山出煞。读者可参阅《收山脱煞与龙运生克》一节。

第八步,检查卦象之各种凶吉关系。其中包括阴阳合十、三般卦,反吟伏吟、一般地运、打劫地运、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八纯卦、坐向冲犯太岁等等。

第九步,择日动工。动工建房立墓,需要择日,目的是要避开各种凶煞之气,比方说太岁、五黄、三煞等

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