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阴宅阳宅风水学的定义：阴阳定义刚开始只是指日光的向背。伴随时间流逝古人对自然界观察的拓展，阴阳定义进一步引申为气候的寒暖，方位的上下、左右，物品的内外、运动状况的躁动和宁静等。
阴宅阳宅风水学
古人对各种自然现象，经过长期观察，认识到宇宙间所有事物，都存在对立统一的两个方面，于是便用阴阳二字来概括。早在殷商时期的甲骨文中，就有晦月、阳日等具阴阳涵义的字词，也是古人对自然现象观察的真实记录。
阴阳学说是中国古时候哲学的要紧思想，《易经》觉得，阴阳是天地、事物的总根源，自然界万物包括人类都是阴阳交感的产物。这种古典哲学思想，对古人认识大地和选择存活环境起到了教导用途。所谓阴阳，也是后世风水的别名。风水术中的阴阳，指的是地理、方位定义，原指山水地形与日光照射的关系及其人文属性。
阴阳定义在风水知识说中得到充分的应用。如夫宅者，乃是阴阳之枢纽。是以阴不独王，以阳为得；阴不独王，以阳为得。亦如冬以温暖为德，夏以凉冷为德，男以女为德，女以男为德之义。凡之阳宅即有阳气抱阴，阴宅即有阴气抱阳。阴阳往来，即合天道自然，吉昌之象也。（《黄帝宅经》）
风水知识说的形势派理论把山称作阳，水称作阴，山南称为阳，山北称为阴，水北称为阳，水南称为阴。堪舆家论水，以山主静而属阴，其势高，又为阴中之阳者；水本动而属阳，其势低，又为阳中之阴者。因而讲究山水交会，动静相乘，阴阳相济。所以《青囊海角经》说：山水者，阴阳之气也，山水山之阴阳，水有水之阴阳，山者阴盛，水者阳盛。高山为阴，平地为阳。阳盛则喜乎阴，阴盛则欲乎阳。山水之静为阴，山水这动为阳。阳动则喜乎静，阴静则喜乎动。
《管氏地理指蒙》云：盖以静之理言，则水为阳，山静为阴。以险易之理言，则坦夷为阳，峻为阴。以情势之理言，则开耸为阳，局缩为阴；抽袅为阳，硬滞为阴；面豁为阳，背负为阴。（《葬经翼》）
南宋蔡元定所撰的《发微论》曰：夫孤阴不生，独阳不成，天下之物莫不要相姻缘配对。地理家以雌雄言之，大概不过相对待之理。何以言之？山属阴水属阳，故山水相对有雌雄。而山之于水，各有雌雄。阳龙取阴穴，阴龙取阳穴，此龙穴相对雌雄。阳山取阴为对，此主客相对有雌雄也。
这里表现出堪舆理论阴阳相互依存、对立统一的辩证思想。
阴宅阳宅风水学常识
阴阳是风水的核心，也是学会风水知识的重要。学风水，第一要了解风水的阴阳本质和阴阳属性，与阴阳概念和阴阳定义。解决好阴和阳的问题，那就基本通晓了风水知识的实质科学性。风水知识，全名实质是阴宅阳宅风水学，或者是风水阴阳学，不是单纯的叫做《堪舆学》，或者是《风水知识》。
看风水，实质就是查阴阳，脱离了阴阳风水布局，是个伪命题。比方说，非常多江湖风水师牵强附会以面水靠山为判断风水好坏的准则。实质这都是望文生义，偏面的教条主义，是连皮毛都不可以通俗的假风水师。以下是什么时间风水知识中的基本阴阳元素，整理出来是期望大伙对于风水中的朴素阴阳原理有个基本的认识。
一、阳宅和阴宅
阳宅一般是指着生活活居住的房屋，就是大家生活的家和平时的办公的生活地区。阴宅是指着人死去后埋葬的墓地。
二、阳宅中的阴和阳
阳宅之阳：是指着白天活动地区，一般是指着办公室，商业活动场合，与经营生产场合。
阳宅之阴：是指着夜晚休息地区，一般笼统是指着我们的住宅。而住宅之中也分阴阳，这是微阴阳，以客厅厨房为阳，卧室，书斋为阴。也有把门、厅、灶列为阳，其余为阴的。总之，活动地区为阳，休憩地区为阴。
《黄帝宅经》说：宅有五虚，令人贫耗；宅大人少，一虚；宅门大内小，二虚；墙院不完，三虚；井灶不处，四虚；宅地多屋少、庭院广，五虚。宅的大小和人的多少是一对阴阳关系，要平衡。
三、阴阳和形势
形：是指着看得到摸得着，例如整个楼盘环境，造型，楼距，高矮，大小，角度等为阳。也包括山，水，花，树等。这是既定形成的相对不可改变的，为静态的，为阴。
势：是指着看不到也摸不着的，或者相对看到的，但无从学会和改变的。例如光线，声源，楼煞，角煞、路煞、枪煞，各种不利的煞气形成都是此类，为动态变量的，为阳。
其中形势当中也有微阴阳，也就是本身他们也是阴阳结合体，并不是独立存在的。这就跟科学家曝光人体架构的原理是一样的。生活命的核心密码DNA的分子结构是个双螺旋，其主要成份核酸与蛋白质是一对相互依存，相互制约的阴阳。人体的阴阳需要与外面环境的阴阳场一致，不然，住宅环境的阴阳场如果颠倒了，人体阴阳颠也颠倒，人的气血就会混乱，百病丛生。
《黄帝宅经》说：夫宅者，乃是阴阳之枢纽。是以阳不独王，以阴为得；阴不独王，以阳为得。亦如冬以温暖为德，夏以凉冷为德。《易诀》云：阴得阳，如暑得凉，五姓咸和，百事俱昌，重阴重阳则凶，阳宅更招东方、北方，阴宅更招西方、南方，为重也。凡诸阳宅，即有阳气抱阴；阴宅，即有阴气抱阳。
以势为例：假如住宅被光线反射，导致光污染，就是燥阳，会产生焦虑烦闷，脾气暴躁，心情烦躁等生理影响。是光煞，也就是燥阳。另外，住宅楼下有歌厅，舞厅，酒店，夜店等，这就会产生声污染，是噪音。也是阴煞而变阳。
四：阴阳和风水
风，实质上不是单独指着通风。在风水知识当中，风代表的是气机，是改变能量的动力。古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转，地气而应之，自然环境的变化，造成风水形势的改变。而造成内外环境变化的，统称为风。这是自然感受的一种动能，一般定性为阳性的能量。
水，风既然有了阳的定性，那样水自然也就站在了风相对立阴的一面。水是指着静态的，在潜移默化当中改变和影响内外环境的能量，通俗是指着阴性的能量。在风水知识当中，水并不是指着河流，水塘，来水，去水之类的。看到的水与风水知识概念中的水（静态能量）不是一个定义。
风水知识中的阴阳论
无极而太极太极动而生阳动极而静，静而生阴静极复动 一动一静，互为基根，分阴阳两仪立焉。
阴阳谐合，而生水、火、木、金、土。五气顺布，四时行焉。 五行一阴阳也。阴阳一太极也，太极本无极也。五气之生也，各一其性。无极之 真，二五之精，炒合而凝。乾道成男，坤道成女，男女交感，化生万物，万物生生， 而变化无穷焉。
在古人眼里，阴阳两者的关系是对立统一的辩证关系。譬如阴阳阴中有阳，阳 中有阴，阳极生阴阴极生阳所以神化无穷《朱子语类.卷九十八》〗。阴阳互含，
说明阴阳是互相包含的，阴阳作为事物对立面的关系不是绝对的，阴极阳生，阳尽阴 至，在对立中达到平衡，且两者是可心转化的，所谓日中则员，月盈则食就是这 个意思。阳代表着积极、进取、刚强等特质和具备这些特质的事物和现象；阴则有消 极、退守、柔弱的特质和具备这些特质的事物和现象。一般说来，但凡活动的、外在 的、上升的、温热的、充进的，统是阳的范畴；但凡沉静的、内在的、降低的、寒 冷的、晦暗的、衰减的，统是阴的范畴。《素问阴阳离合论》说：阴阳者，数之 可十，推之可百。数之可千，推之可万，万之可大，不可胜数，然其要一也。世间万 物的变化虽然多得不可胜数，然而它的要领却只一个，就是阴阳对立统一的宇宙规律。(^)阴阳学说在风水中的应用风水知识家深谙阴阳之道，将其运用于风水知识，把山称为阳，水称为阴，山南称为 阳山北称为阴，水北称阳，水南称阴。于是，地形要负阴而抱阳，背山而面水。 风水知识中，把温度高、日照多、地势高等统称为阳，而温度低、日照少、地势低等统 称为阴。从生活的经验中大家领会到阴盛则阳病阳盛则阴病〔《素问阴阳应象 大论》因而风水师选择必相其阴阳，探寻阴阳合和，风雨所会，阴阳平衡的 风水好的地方，只有这些地方才能阴阳序次，风雨时至，春生繁祉，人民和利，物备而 乐成〔《国语周语》广才拥有大家繁衍生息，安居乐业的环境物质条件。可见风 水学中的阴阳相地，是一种直观体验的概括和整体思辨的结果，它包含了选择的地形、 地质水文、气候、植被、生态、景观等诸要点并以传统哲学的气、生气、阴 阳等定义来阐释其好坏吉凶确定适不适合人类居住生息，这样而巳。
阴阳是风水之祖，讲风水龙脉需要讲阴阳。一阴一阳，相间而成，如此才不呆板， 看上去有生气。风水知识说中，山以高峻为阴，平衍为阳；曲为阴，直为阳；俯为阴仰 为阳；尖为阴，窝为阳；静为阴，动为阳；山为阴，水为阳。
为何要分阴阳？由于自然界中存在相互对立的事物用阴阳来反映这些相互对 立的事物，是符合大自然客观实质的。此外阳代表生，阴代表死。人当然是喜生恶 死^喜阳恶阴，所以局要阳，水口要阳，-切龙砂穴水无不要阳。《老子》最先提 负阴抱阳的环境选择观念，说万物负阴而抱阳。 取元提出所谓负阴，阳有两层意思：一是背负高山面对江河与《管子》讲的建都条件完全一致。二是背北向南即坐北朝南，争取充足的阳光。将来负阴抱阳就 成了风水的一条基本原则，水家主张山、水虽二但表示一阴一阳，须臾不可离别。山无水不变，水无 ！阴阳。帖人丁水主财禄〈《青囊序》〉。这是风水家对山、观念。其实只有山水配合，环境才美，环境生态才好，人类居住起来 才感觉舒适。据史蔵先生研究，风水也称为阴阳在元代将来才更为时尚，据《元史选举志》载兀世祖至元二十八年依儒学、医学之例于诸路置阴阳学，于路、府州设凡阴阳人皆醜学官府、州、县阴阳人皆辖之，其中也包括风絲。至明代《明史职官志》载，明太祖洪武十七年置阴阳学官府、州、县各设一人凡天文候、星卜、相宅，择日之流悉归管理。清承明制而袭此。自是，风水家一如天文、 占候诸流，俗称阴阳生。风水与自然阴阳方位的选择子阳的本义乃指日光之向背。向日为阳，背日为阴。《老 ：四十一章》万物负阴而抱阳。即万物都有背阴和向阳两个方面。据刘长林先生 ^，：在书》中，阳字六见，阴字三见，均为分别使用。其义畔大部解作山 ，，：如細、峰阳，、衡阳、华阳，、帳山之阳，〈《 ^北或以暗作解。如南至于糊《禹贡》〉，惟天瞧下民目前的工具书，也作如是解。所谓山之北、水之南皆曰阴。 阳，太阳，阳光；山之南或水之北。这个说法就南北方向而言是有道理的但就东西方向而言又是不完全的。事实上山之东、水之西亦为阳；山之西、水之东亦为阴。即，在太阳从东方升起的时候面向太阳的东山坡和西水岸为阳；背对太阳的西山坡和东水岸为阴。
在太阳升至正南方的时候，面向太阳的南山坡和北水岸为阳；背对太阳的北山坡和南 水岸为阴。总之在中国传统文化中，阴阳方位是以太阳从东方升起时候的朝阳，以太阳升至中午时候的正阳方向为准的。依此为准可以同意到阳光的山坡和水岸为阳，同意不到阳光的山坡和水岸为阴。若以平原上某地而言，其阴阳方位之区分，与山脉 之阴阳方位相同。
基于农业自然文化，来自于建筑实践活动的中国传统风格水理论以背山、面水、向阳方 位为最，的自然方位。就方位而言。所谓的背山、面水，就是既坐落于山之阳又坐落于水 之阳，二者都是向阳方位。考古发现证明，中国古时候乃至远古年代的房子建筑，大都 采取坐北向南或坐西向东之方位，即在东、南方向开门。这正是该区域较好的自然方 位。在中国所处之地理讳度上，又以坐北向南的自然方位为最好。选种房子，在冬至 的时候，因为中午的太阳偏低，阳光可以较多地进入室内，能够帮助提升室内的温度； 在夏至的时候因为中午的太阳偏高，与房子出檐的遮挡炎热的阳光不至于直射 到屋里。因而，坐北向南的房子，可以收到冬暖夏凉之效。在北京一带，到今天民间还 流传着所谓有钱不盖东西房冬不暖来夏不凉的说法。怎么样选择最好的自然方位是中国古时候风水理论的要紧内容。其中的很多论述，即使是从今天的视角来看也是有肯定科学意义的。
