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现在国内风水布局学，在宏观上，主要分成“形势”和“理气”两派。当然，也有二者融合之后所形成的八宅派、阳宅三要派、三合派、三元派、紫白飞星派与八卦派等等。但风水知识派间有哪些不同差异，主要还是集中在“形势派”和“理气派”之间。
风水知识派别之分的肇始，可以追溯到先秦时期。《周礼》中记载西周设立的一类官职“地官司徒（土）”中便有专门负责考察自然地理条件以做地址选择规划的官员，而另一类官职“春官宗伯”中也设有专门通过卜筮、星座占卜、观阴阳等办法为宗庙、宫宅陵墓等地址选择的官员。这两种官员地址选择所用的不一样工作办法，便是后世风水知识中“形势派”和“理气派”之不同的源头。
《周礼》中“地官司徒”的记载
秦汉是国内风水知识的成长期，其时，很多新的科学理论与社会思潮大大推进了风水知识的进步。天文学和谶纬之学的掺入，使风水知识的派别之分开始扩大。先秦时期的两种地址选择办法，在此时被分别发扬光大，分别被叫做“形法家”和“堪舆家”。需要说明的是，这一时期所谓的“形法家”和“堪舆家”是民间依据风水师的工作方法给出的不一样称谓，风水知识者内部并无明确的界门之分。
唐宋时期是国内风水知识的鼎盛时期。在这一时期，风水知识经过近两千年的进步，新的理论、著作很多出现，并且与新的思想、科技相结合，最后“形法家”和“堪舆家”分别进步成为“形势派”与“理气派”，二者也是在这一时期有了明确的宗派之分，各立门户。
形势派，简单地说，就是着重实地观测山水地势，以龙穴水砂为四纲，探寻生气旺盛之所。此派的发扬得益于唐代风水布局大师杨筠松，他风水布局理论强调“山龙落脉形势”，并用毕生精力著述阐释，授艺推广，使形势派得到了很大的进步。
杨筠松
理气派，全称三元里气派，其发扬主要得益于北宋初年的陈抟。理气派的理论核心是“气论”，简单的说，就是觉得山水形势只能决定“气”的形式，而更要紧的是“气”本身因宇宙元素（即星辰流转、四季变换、阴阳、时间与人本身的行为等等）的影响，而产生的变化，因而理气派与易学、八卦、天文等理论结合愈加紧密。“气论”的出现，将风水知识上升到宇宙万物与人相融合的高度，是风水知识的重大突破。
